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日本園林--唐四福寺
摘要：
日本長崎“唐四福寺”，是17世紀(jì)當(dāng)?shù)厝A僑的四大寺廟——興福寺、福濟(jì)寺、崇福寺、圣福寺的總稱。這四大寺實(shí)為當(dāng)時(shí)旅日華僑四大鄉(xiāng)幫各自聯(lián)誼活動(dòng)的中心，可以說是具有同鄉(xiāng)性質(zhì)的華僑團(tuán)體。據(jù)記載，17世紀(jì)初在長崎..
艾邁特園林1月15日消息：日本長崎“唐四福寺”，是17世紀(jì)當(dāng)?shù)厝A僑的四大寺廟——興福寺、福濟(jì)寺、崇福寺、圣福寺的總稱。這四大寺實(shí)為當(dāng)時(shí)旅日華僑四大鄉(xiāng)幫各自聯(lián)誼活動(dòng)的中心，可以說是具有同鄉(xiāng)性質(zhì)的華僑團(tuán)體。據(jù)記載，17世紀(jì)初在長崎島的華僑有二三千人。
興福寺
最早建立的是三江幫（指除廣東、福建兩省以外的旅日華僑）的興福寺（俗稱南京寺）。據(jù)史載，在1623年有一個(gè)三江幫的富商、自稱歐陽修后裔的江西華僑歐陽云臺(tái)的，捐出了自己的5000坪土地，作為建筑興福寺的用地。又據(jù)稱：該寺開山住持“真圓禪師，俗姓劉，江西浮梁巨商也，時(shí)中華不靖，于明泰昌庚申年航海來崎，舍資成寺云云?！币院螅撍乱恢敝恋诰糯际怯芍袊鴣淼母呱畵?dān)任住持，其中7人是出自三江幫的僑僧。寺廟除佛殿以外，還建有媽祖堂，內(nèi)祀天后圣母、關(guān)圣帝君以及大道公（即三官大帝）。
廟宇清清寂寂，拾級而上，見有一塊由當(dāng)時(shí)清駐長崎領(lǐng)事章宗祥所撰的《蘇道生碑記》，道生原是三江幫的富商，長崎時(shí)中學(xué)校的創(chuàng)辦人。此碑原立于大浦時(shí)中學(xué)校，后移來此處。寺中的大雄寶殿也頗寬闊，然已十分破舊零落，殿前庭院，芳草萋萋。左側(cè)有一座殘舊的朱紅木門，原來這扇木門也甚有來歷，據(jù)說明牌介紹，此門原是17世紀(jì)的唐人屋數(shù)（又稱唐人坊）的舊門，今唐人屋數(shù)早已全毀，只剩此門“淪落’在廢品店中，后由市政府花了數(shù)十萬日元購回，移置于此，以利保存，并供人憑吊，也作為一種紀(jì)念。
福濟(jì)寺
福濟(jì)寺俗稱泉州寺或漳州寺，由福建的漳州、泉州僑胞發(fā)起創(chuàng)建。據(jù)長崎市史記載；“寬永五戊辰年（公元1628年）唐僧覺悔，在弟子了然、覺意陪同下來到長崎，在巖原村主的土地上建一寺廟，奉祀天后圣母，這便是福濟(jì)寺建立之始?！彪S后在1649年，由原籍福建漳州府龍溪縣的唐通事穎川藤左（本姓陳）與同鄉(xiāng)集議，延聘泉州府安平縣籍的僧侶蘊(yùn)謙戒婉前來住持，擴(kuò)大該寺，廣建廟堂，規(guī)模宏大華麗，一時(shí)成為長崎最壯觀的寺廟。
從建寺以后的百多年來，該寺都是從中國延聘漳州、泉州出身的高僧任住持之職，其中有不少是擅長書法繪畫的高僧。他們都留下了不少畫幅和墨跡，可惜該寺在第二次世界大戰(zhàn)中遭受空襲已毀，現(xiàn)已改建成一座萬國靈廟。這座寺廟的屋頂建成一只巨大的海龜狀，一尊近10米高的觀音建在龜背上，面向長崎港灣，一入長崎港便可看見，成為長崎港的一個(gè)標(biāo)識(shí)。
崇福寺
崇福寺俗稱福州寺，創(chuàng)建于1629年，是由何高材、魏之琰等當(dāng)時(shí)的福州籍僑領(lǐng)建筑的。寺廟的配套建造一色齊全。從開山祖師到十一代住持，也都是從中國延聘福州籍的高僧，其中最著名的有即非如一禪師，俗姓林，出家?guī)熓码[元隆琦，1657年東渡來到長崎，入住崇福寺，成為名聲卓著的中興開山。他擅長書畫，草書最佳，被譽(yù)為“草圣”。又如千呆性安禪師，俗姓陳，亦工書畫，善繪花卉人物，1681年日本大饑荒，他出售書畫什物，鑄一大鍋，每天煮粥賑濟(jì)饑民，傳為中日友好佳話，至今這只大鍋還作為重要文物被保存下來。
到崇福寺，頭一眼見到的是一座樓式的山門，俗稱龍宮門。山門上高懸的匾額寫著該寺的山號(hào)：“圣壽山”，為開創(chuàng)日本佛教黃檗宗的中國高僧隱元隆琦禪師所書。據(jù)介紹，過去葡萄牙人常來侵?jǐn)_長崎，是華僑向當(dāng)?shù)氐墓倮艚ㄗh修造了這樣的碉樓，以驅(qū)趕和防御洋人海盜。山門內(nèi)第一峰門楣上鐫有“崇福禪寺“四字，著名的即非禪師所書“第一峰”匾額高懸其上。
該寺的大雄寶殿內(nèi)還懸有即非禪師少見的正楷“世尊”名額一方。在大殿前的庭院一側(cè)建有一小亭，當(dāng)年千呆性安禪師為饑民施粥而鑄的巨鍋就陳列在這。鍋深5.7尺，口徑6.1尺，重1900斤，每次可煮米4石2斗，能分給3000人吃食，其四周鑄有“圣壽山崇福禪寺施粥巨鍋天和貳年壬戌仲春望后日”字樣，此22字記鑄了華僑先賢們與居住國人民“守望相助，患難相扶持”的友好關(guān)系。大雄寶殿右側(cè)是媽祖堂門和媽祖堂，據(jù)稱一般的媽祖堂是很少有堂門的。而這座堂門迄今仍保存下來，故被視為難得的文化遺存。每當(dāng)3月23日媽祖誕辰日，眾多華僑便前來“祝壽”，十分熱鬧。
圣福寺
圣福今俗稱廣州寺，建造于1678年，由鐵心和尚開基。他屬福建漳州巨族，俗姓陳。據(jù)長崎市史記載，該寺建成后，廣東省籍的華僑參詣該寺的日益增多，逐漸成為他們同鄉(xiāng)聯(lián)誼、聚會(huì)之所，這也許就是該寺俗稱為廣州寺的原因。又據(jù)1866年立石的《圣福寺重修碑記》稱：“我粵客是邦者，共竭悃忱，同襄美舉，徂松甫柏，長斷是遷，鄭楝魯檣，美輪美奐云云”，可見廣東僑胞與圣福寺的關(guān)系很深。黃昏時(shí)分，入內(nèi)一看。但見四周靜寂，山門前立有一說明牌，介紹該寺的建立經(jīng)過。寺前有一座“惜字亭”，其實(shí)是一個(gè)磚砌的六角形焚紙爐，1866年由華僑施主捐造。就是這座百年前建造的簡單的磚砌焚紙爐，也被當(dāng)?shù)卣鳛楣盼奈锉Ｗo(hù)起來。其旁有一說明牌，上寫：“市指定有形文化財(cái)·圣福寺惜字亭”。
興福寺
最早建立的是三江幫（指除廣東、福建兩省以外的旅日華僑）的興福寺（俗稱南京寺）。據(jù)史載，在1623年有一個(gè)三江幫的富商、自稱歐陽修后裔的江西華僑歐陽云臺(tái)的，捐出了自己的5000坪土地，作為建筑興福寺的用地。又據(jù)稱：該寺開山住持“真圓禪師，俗姓劉，江西浮梁巨商也，時(shí)中華不靖，于明泰昌庚申年航海來崎，舍資成寺云云?！币院螅撍乱恢敝恋诰糯际怯芍袊鴣淼母呱畵?dān)任住持，其中7人是出自三江幫的僑僧。寺廟除佛殿以外，還建有媽祖堂，內(nèi)祀天后圣母、關(guān)圣帝君以及大道公（即三官大帝）。
廟宇清清寂寂，拾級而上，見有一塊由當(dāng)時(shí)清駐長崎領(lǐng)事章宗祥所撰的《蘇道生碑記》，道生原是三江幫的富商，長崎時(shí)中學(xué)校的創(chuàng)辦人。此碑原立于大浦時(shí)中學(xué)校，后移來此處。寺中的大雄寶殿也頗寬闊，然已十分破舊零落，殿前庭院，芳草萋萋。左側(cè)有一座殘舊的朱紅木門，原來這扇木門也甚有來歷，據(jù)說明牌介紹，此門原是17世紀(jì)的唐人屋數(shù)（又稱唐人坊）的舊門，今唐人屋數(shù)早已全毀，只剩此門“淪落’在廢品店中，后由市政府花了數(shù)十萬日元購回，移置于此，以利保存，并供人憑吊，也作為一種紀(jì)念。
福濟(jì)寺
福濟(jì)寺俗稱泉州寺或漳州寺，由福建的漳州、泉州僑胞發(fā)起創(chuàng)建。據(jù)長崎市史記載；“寬永五戊辰年（公元1628年）唐僧覺悔，在弟子了然、覺意陪同下來到長崎，在巖原村主的土地上建一寺廟，奉祀天后圣母，這便是福濟(jì)寺建立之始?！彪S后在1649年，由原籍福建漳州府龍溪縣的唐通事穎川藤左（本姓陳）與同鄉(xiāng)集議，延聘泉州府安平縣籍的僧侶蘊(yùn)謙戒婉前來住持，擴(kuò)大該寺，廣建廟堂，規(guī)模宏大華麗，一時(shí)成為長崎最壯觀的寺廟。
從建寺以后的百多年來，該寺都是從中國延聘漳州、泉州出身的高僧任住持之職，其中有不少是擅長書法繪畫的高僧。他們都留下了不少畫幅和墨跡，可惜該寺在第二次世界大戰(zhàn)中遭受空襲已毀，現(xiàn)已改建成一座萬國靈廟。這座寺廟的屋頂建成一只巨大的海龜狀，一尊近10米高的觀音建在龜背上，面向長崎港灣，一入長崎港便可看見，成為長崎港的一個(gè)標(biāo)識(shí)。
崇福寺
崇福寺俗稱福州寺，創(chuàng)建于1629年，是由何高材、魏之琰等當(dāng)時(shí)的福州籍僑領(lǐng)建筑的。寺廟的配套建造一色齊全。從開山祖師到十一代住持，也都是從中國延聘福州籍的高僧，其中最著名的有即非如一禪師，俗姓林，出家?guī)熓码[元隆琦，1657年東渡來到長崎，入住崇福寺，成為名聲卓著的中興開山。他擅長書畫，草書最佳，被譽(yù)為“草圣”。又如千呆性安禪師，俗姓陳，亦工書畫，善繪花卉人物，1681年日本大饑荒，他出售書畫什物，鑄一大鍋，每天煮粥賑濟(jì)饑民，傳為中日友好佳話，至今這只大鍋還作為重要文物被保存下來。
到崇福寺，頭一眼見到的是一座樓式的山門，俗稱龍宮門。山門上高懸的匾額寫著該寺的山號(hào)：“圣壽山”，為開創(chuàng)日本佛教黃檗宗的中國高僧隱元隆琦禪師所書。據(jù)介紹，過去葡萄牙人常來侵?jǐn)_長崎，是華僑向當(dāng)?shù)氐墓倮艚ㄗh修造了這樣的碉樓，以驅(qū)趕和防御洋人海盜。山門內(nèi)第一峰門楣上鐫有“崇福禪寺“四字，著名的即非禪師所書“第一峰”匾額高懸其上。
該寺的大雄寶殿內(nèi)還懸有即非禪師少見的正楷“世尊”名額一方。在大殿前的庭院一側(cè)建有一小亭，當(dāng)年千呆性安禪師為饑民施粥而鑄的巨鍋就陳列在這。鍋深5.7尺，口徑6.1尺，重1900斤，每次可煮米4石2斗，能分給3000人吃食，其四周鑄有“圣壽山崇福禪寺施粥巨鍋天和貳年壬戌仲春望后日”字樣，此22字記鑄了華僑先賢們與居住國人民“守望相助，患難相扶持”的友好關(guān)系。大雄寶殿右側(cè)是媽祖堂門和媽祖堂，據(jù)稱一般的媽祖堂是很少有堂門的。而這座堂門迄今仍保存下來，故被視為難得的文化遺存。每當(dāng)3月23日媽祖誕辰日，眾多華僑便前來“祝壽”，十分熱鬧。
圣福寺
圣福今俗稱廣州寺，建造于1678年，由鐵心和尚開基。他屬福建漳州巨族，俗姓陳。據(jù)長崎市史記載，該寺建成后，廣東省籍的華僑參詣該寺的日益增多，逐漸成為他們同鄉(xiāng)聯(lián)誼、聚會(huì)之所，這也許就是該寺俗稱為廣州寺的原因。又據(jù)1866年立石的《圣福寺重修碑記》稱：“我粵客是邦者，共竭悃忱，同襄美舉，徂松甫柏，長斷是遷，鄭楝魯檣，美輪美奐云云”，可見廣東僑胞與圣福寺的關(guān)系很深。黃昏時(shí)分，入內(nèi)一看。但見四周靜寂，山門前立有一說明牌，介紹該寺的建立經(jīng)過。寺前有一座“惜字亭”，其實(shí)是一個(gè)磚砌的六角形焚紙爐，1866年由華僑施主捐造。就是這座百年前建造的簡單的磚砌焚紙爐，也被當(dāng)?shù)卣鳛楣盼奈锉Ｗo(hù)起來。其旁有一說明牌，上寫：“市指定有形文化財(cái)·圣福寺惜字亭”。
