2001年12月14日，在芬蘭赫爾辛基舉行的聯合國教科文組織世界遺產委員會第25屆會議上，羅布林卡被通過成為世界遺產布達拉宮的擴展項目。
到西藏旅游的人們，除了首先要去朝拜雄偉壯觀而又神秘的布達拉宮、大小昭寺和扎什倫布寺等藏傳佛教宮廟（喇嘛廟）之外，還不能不去游賞雪域高原上獨具特色的羅布林卡，那可是西藏地區(qū)惟——座大型園林。羅布林卡的性質與清代北京的圓明園、頤和園和承德避暑山莊等帝王行宮、離宮相似，是達賴喇嘛消夏的行宮。每當夏季炎暑之時，達賴便率領群臣來此消夏、處理政務，同時進行宗教活動。
“林卡”為藏語，漢譯為“園林”之意；“羅布”為“寶貴、貴重”之意。所以，羅布林卡有“寶貝園林”之稱。很久以來，藏族城鎮(zhèn)居民到了夏日，有去野外游樂的習慣，稱之為“逛林卡”也就是游園。一般平民主要是游山川自然，往往一家老小或邀集親友，攜帶帳蓬遠離城鎮(zhèn)，選擇山林地帶、河岸、水邊、草地、鮮花叢林中，支搭帳篷，烹煮食物，飲宴歌舞，甚至過夜野宿。羅布林卡，正是這一藏族民族文化娛樂的組成部分，只不過宮苑化了，并將藏族獨特的“雪頓節(jié)”引入園內，成為達賴喇嘛和僧眾官員們游園的重要節(jié)日活動。
羅布林卡有一個重要特色，是從原始的純以利用自然山川林木的園林活動，逐漸與人工造園相結合，并吸收內地漢族造園藝術的手法，營造出一個有殿閣樓臺，假山亭樹、林木花草、水池勾欄的藏漢合璧園林。在建筑造形上，吸收了漢民族坡面屋頂的歇山、攢尖、瑩頂等形式，但整個園林的氣氛仍然表現出濃郁的藏式園林建筑風格。
至今已有200年的歷史
羅布林卡修建至今已有200年的歷史。在18世紀初期，這里還是一片密茂的柳樹叢林，人稱“拉瓦采”（“灌木叢林”之意）。拉薩河的故道從這里流經，景色甚佳，相傳五世達賴在夏天曾來此消暑。七世達賴喇嘛在哲蚌寺學經期間，曾來此沐浴治病，據說療效很好。于是當時的駐藏大臣便奏請清朝政府在這里修建了第一座行宮建筑，名叫烏堯頗章（涼亭宮），作為七世達賴消夏、治病之處，以示朝廷中央政府的關懷。1851年七世達賴又在東側修建了格桑頗章等建筑，把“拉瓦采”正式改名為“羅布林卡”，是為建園之始。從此，羅布林卡便成為歷代達賴的夏宮。每年藏歷四月到九月，達賴在此消夏，處理政務，舉行慶典，進行宗教活動。八世達賴時期，又相繼增建了恰白康（閱書室）、曲然（講經院）、魯康（龍王廟）、措幾頗章（湖心宮）等，到松康居仁（威鎮(zhèn)三界閣）完工時，宮苑規(guī)模已初步形成。經過一段時間的間歇，到了十三世達賴時期，宮苑又得到大規(guī)模的擴建，繼續(xù)修建了珍增頗章(普陀宮，后為藏書室)和金色頗章。最后一次是1954年中央人民政府為十四世達賴修建的達旦明久頗章（俗稱新宮），形成了今天羅布林卡的規(guī)模。
羅布林卡位于拉薩西郊，距布達拉宮西南約2公里，全園面積360，000平方米，相當于北京故宮的一半。其宮苑布局，按照現存的規(guī)?？煞謻|西兩大部分，東部是以格桑頗章、湖心宮和達旦明久頗章（新宮）為重點、四周用圍墻圍成的宮苑區(qū)；西部以金色頗章和格桑德吉頗章為重點，較為分散幽靜自然。在東西兩大苑區(qū)之間，是大片的林木、草地、花樹，林木蔥蔥，花草繁茂，與萬綠叢中的紅墻或白墻、黃瓦、金頂交相輝映。羅布林卡的宮門是一座氣勢甚為宏大、極具藏式建筑風格的大門，寬大深遠的藏式垂花門樓和樓頂的金色裝飾，使宮苑氣氛更加濃郁。
東區(qū)：康松司倫格桑頗章湖心宮
康松司倫是東部宮苑區(qū)的大門，漢譯“威鎮(zhèn)三界閣”，是一座五開間重樓三頂的樓閣式大門，為羅布林卡最早建成的景區(qū)。大門的建筑規(guī)格很高，屋頂為高低錯落的三座廡殿式金瓦頂，正門旁還有隨墻邊門，有如內地佛寺三門之制。門前有一個石塊鋪地的廣場，作為“雪頓節(jié)”及重大慶典時演出藏戲和舞樂之用。達賴喇嘛和僧俗官員就在康松司倫的二層樓上觀看演出。
格桑頗章位于宮苑東區(qū)的東南角，進入康松司倫宮門之后向南一拐就可到達，1755年七世達賴時始建，初為二層，十三世達賴時又增修了第三層，為羅布林卡最早的建筑之一。格桑頗章的第一層為經堂，第二層為乃堆拉康（羅漢殿）、貢康（護法殿）及達賴的閱經室，第三層為達賴接見僧俗官員的地方。在頗章的第二層有四幅壁畫，非常引人注目，內容為兒童玩耍的場面，名“嬰戲圖”。其中一幅是兒童雜技圖，8名兒童正在作“鉆圈”的表演，中有兩童子手持漢文“福祿壽喜”、“增福延壽”的長條旗。另外三幅為“五童觀魚”、“五童戲耍”和“五童搬桃”。畫面生動活潑，極富世俗氣息，為西藏壁畫中所少見。從畫中兒童的服飾、發(fā)型上看，有濃厚的漢族地區(qū)繪畫風格，體現出漢藏文化交流的情況。
湖心宮藏語稱“措幾頗章”，是羅布林卡東部宮苑的中心建筑，修建于八世達賴時期。湖心宮的布局很有特點，在一個長方形的大池內，南北分列3個方形小島，在島的周圍和池岸繞以石欄干。這種“一池三島”的園林布局，在漢地中原己兩千多年，但“三島”的形式較為自然錯落，到西藏卻整齊化了。這正是兩種文化相結合的表現。在水池正中的小島上，是一座三間歇山頂的漢式建筑殿宇，平面方形，前有寬闊的廊廡，下有高大臺基和四圍欄干襯托。建筑體量雖然不大，卻顯得穩(wěn)重。殿頂飾以金色神像和金幢筒，同樣表現了漢藏建筑藝術相結合的特色。在水池北面的方形小島上建有一座方形三間周回廊亭殿，重檐四角攢尖頂，殿頂采用了瑩頂形式，銅瓦、金脊飾，檐下施斗棋，屋頂飛檐翹角，漢藏建筑藝術結合得非常融洽。
殿內外繪有藏傳佛教壁畫，尤其前檐廊柱內壁所繪綠度母像，不僅形象生動而且畫技精美。兩島分別以跨水石橋相聯，并從中心島上左右以跨水石橋通達兩岸。南側一個小島則孤立于池中，島上只種一些樹林，以保存野趣，與頤和園南湖中的皇埠墩類似。
