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巴中園林景觀-中國自貢古典園林景觀構(gòu)成要素分析
摘要：受傳統(tǒng)文化熏陶的人大多對浸潤著深厚文化底蘊(yùn)的古典園林情有所鐘，然而對如詩如畫的園林風(fēng)景的身臨其境的感受，卻常常因人因時(shí)因地而異，受到彼時(shí)彼地的情景和心境的影響，帶有濃郁的主觀感性色彩，如"佳木蔥蘢而可悅"、"感時(shí)花濺淚"、葉落而悲秋。對古典園林的研究也是很個性化的，從不同的目的、角度、方法切入，往往形成各種不同的觀念和看法，見仁見智，自成一家言。
受傳統(tǒng)文化熏陶的人大多對浸潤著深厚文化底蘊(yùn)的古典園林情有所鐘，然而對如詩如畫的園林風(fēng)景的身臨其境的感受，卻常常因人因時(shí)因地而異，受到彼時(shí)彼地的情景和心境的影響，帶有濃郁的主觀感性色彩，如"佳木蔥蘢而可悅"、"感時(shí)花濺淚"、葉落而悲秋。對古典園林的研究也是很個性化的，從不同的目的、角度、方法切入，往往形成各種不同的觀念和看法，見仁見智，自成一家言。比如有從哲學(xué)、美學(xué)高度進(jìn)行探討的，有從文學(xué)、繪畫角度作闡述的，也有論述不同文化宗教思潮：儒道釋禪對園林的各種影響，或?qū)Ｕ勔饩持溃?a href="http://www.abhyasavairagya.com/search/index.php?imageField.x=34&imageField.y=18&key=%E6%99%AF%E8%A7%82" target="_blank">園林藝術(shù)的構(gòu)思和表達(dá)……。這些觀念大多突出了古典園林研究的主觀、感性的一面。瑞典藝術(shù)史學(xué)家喜龍(Osvald Siren)在其1949年所著《中國園林》一書中講到："中國人觀賞自然主要在于寓意，由此開創(chuàng)了一種完全不同的藝術(shù)觀，這比其他國家的人所用的純客觀、出于理性的觀察事物的方法對自然界的認(rèn)識更有益處"(瑪麗安娜·鮑榭蒂：《中國園林》)。這是一種關(guān)于中國人所持自然觀、藝術(shù)觀有別于西方人的典型看法。除此以外，以西方的文化背景和眼光看中國園林，所引出的論述、評價(jià)、觀點(diǎn)也不盡相同。毫無疑問，運(yùn)用不同的觀念和方法研究和觀照中國古典園林自然會得出不同的結(jié)論。也許，在中國古代建筑文化中，只有古典園林能夠引起如此廣泛而持久的關(guān)注和研究興趣，產(chǎn)生如此多樣化的評說，有時(shí)甚至出現(xiàn)彼此相悖的聲音。
值得注意的是，20世紀(jì)現(xiàn)代建筑的理論和教育在頭腦中打下的烙印促使人們從另一方面，即以客觀冷靜的、理性分析的觀點(diǎn)和方法去觀察事物，包括古典園林。80年代從先師童窩先生一本薄薄的小冊子《造園史綱》中看到了運(yùn)用比較的眼光去看待和認(rèn)識世界各地的古代園林，感到很有意思，也很受啟發(fā)。結(jié)果不僅了解了古今中外的園林在景觀現(xiàn)象上的種種差異，而且看到了"東西互映"，即東西方園林之間有對比，也存在著某些方面的相似性和一致性：比如漏窗、石子鋪地、石券門，還有文人園，"詩心畫眼"，甚至借景(borrow view)等等。令人驚訝于東西方造園在表象上和思維上的相似和相通，這種現(xiàn)象是怎樣形成的，抑或僅僅是偶然巧合?園林審美是否能夠超越文化的界限，人類在自然審美意識上是否具有共同性?這些想法常?？M繞于心。與此同時(shí)，接觸了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的各種理論，并不自覺地以此為參照框架去研究和分析中國古典園林，從而看到：古典園林所具有的景觀結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素與今天耳熟能詳?shù)沫h(huán)境設(shè)計(jì)；要素是那么契合，換言之，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的一些重要的原理和方法在數(shù)百年前中國古典園林中也能夠找到相似的佐證。至此，不禁慨嘆于古典園林集傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代意識于一身，在審美價(jià)值上貫通古今的永恒性和多義性。
時(shí)空距離造成的美感使我們對人類建筑史上的經(jīng)典之作一直懷有深深的敬意，對于古典園林的感覺也同樣。不僅如此，每當(dāng)置身其間，默默品味她的滄桑和靜穆之美，或解讀她精微的結(jié)構(gòu)及所包涵的靈慧巧思，都會產(chǎn)生思想上的共鳴。遙想當(dāng)年古典園林令前人"低回獻(xiàn)欷，忘饑永日"，至今仍舊感人心魄，啟人心智，其千古不衰的魅力不僅來自她堪稱典范的藝術(shù)形象，而且與其表象下蘊(yùn)藏的有機(jī)和諧的景觀結(jié)構(gòu)及構(gòu)成有密切的關(guān)系。它們合乎傳統(tǒng)意義上人們對風(fēng)景園林的普遍的審美觀念，體現(xiàn)了客觀存在的對于視覺空間的審美感受和意識，因而能夠超越個人情感，引起雅俗共賞的、廣泛的認(rèn)同和贊譽(yù)。正是在這樣的意義上，古典園林在顯示中國古代造園藝術(shù)的高度成就的同時(shí)，也突破了歷史、地域、文化的界限，成為人類共同擁有的瑰寶。
今天回顧古典園林，仍舊深切地感到，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的理念和方式去分析和評價(jià)古典園林，她在景觀園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域所達(dá)到的難以企及的藝術(shù)成就和所體現(xiàn)的獨(dú)特性及聰睿智巧也是毫不遜色的，足以引為自豪的。我們分析古典園林的景觀結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素，總結(jié)其設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)手法，認(rèn)識其超越表象的內(nèi)在價(jià)值，以達(dá)到推陳出新、古為今用的目的。這也是促使我們常?；氐焦诺?a href="http://www.abhyasavairagya.com/search/index.php?imageField.x=34&imageField.y=18&key=%E6%99%AF%E8%A7%82" target="_blank">園林并不斷從中吸取智慧和營養(yǎng)的動力和原因。
也是一家之言，不揣淺陋，祈盼方家指正。
