《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》2018年第3期
033 | 傳統(tǒng)智慧與生態(tài)重建
主編寄語 | 論文 | 觀點(diǎn)與評論 | 主題實(shí)踐 | 探索與過程
? 景觀設(shè)計(jì)學(xué)
在上一期的“人工智能與未來景觀”中，我們探討了近幾十年來發(fā)展迅猛的人工智能與可持續(xù)人類未來的關(guān)系，從中我們瞥見了設(shè)計(jì)領(lǐng)域無限的發(fā)展可能，審視了設(shè)計(jì)師角色的重新定位。而當(dāng)我們展望未來的同時(shí)，另一個(gè)聲音也在呼喚著我們——回望過去，探尋傳統(tǒng)之智慧。
千百萬年來，人類的活動(dòng)深刻地改變著地球的形態(tài)，同時(shí)創(chuàng)造了豐富的人類文明。但隨著城市化、工業(yè)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，生態(tài)系統(tǒng)所面臨的問題愈發(fā)嚴(yán)峻，如何協(xié)調(diào)人類建設(shè)與生態(tài)保護(hù)成為了重中之重。
我們正在反思并做出相應(yīng)改變，同時(shí)也不斷從傳統(tǒng)實(shí)踐中汲取智慧，探尋解決人類生存危機(jī)的方案。本期，我們期望通過呈現(xiàn)不同地域、不同歷史文化背景下的當(dāng)代實(shí)踐，思考如何在先進(jìn)科學(xué)技術(shù)占據(jù)主導(dǎo)地位的當(dāng)下，對這些傳統(tǒng)智慧加以創(chuàng)新與推廣，指導(dǎo)更加可持續(xù)的生態(tài)重建。
四問傳統(tǒng)智慧
1 何謂傳統(tǒng)？
楊庭碩：只有那些前人傳下來的、自成體系的，對一定歷史時(shí)期的社會(huì)生活產(chǎn)生重大影響的，且在一定程度上有廣泛受眾的事物，才有必要被認(rèn)定為傳統(tǒng)。我們的祖先對無數(shù)的存在形式加入了基于他們所處時(shí)代背景的認(rèn)知，并在運(yùn)用過程中根據(jù)特定的需要進(jìn)行了篩選、剔除、轉(zhuǎn)化、改造和強(qiáng)化，進(jìn)而形成了我們今天所能感受到的傳統(tǒng)。
2 傳統(tǒng)智慧與傳統(tǒng)知識有何區(qū)別？
楊庭碩：人類對某種事物的具體認(rèn)識是知識，而智慧是由知識構(gòu)成的整個(gè)體系，是指導(dǎo)人們正確利用知識的哲理思辨感悟。
3 重拾傳統(tǒng)智慧的意義是什么？
尹紹亭：最近幾年，人們對各種人類遺產(chǎn)的重視程度與日俱增，其中最能體現(xiàn)各地域各民族生態(tài)適應(yīng)知識和智慧的“農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)”的申報(bào)和審批，也成為了國家和國際相關(guān)機(jī)構(gòu)的重要工作。我們需要深入發(fā)掘各民族傳統(tǒng)適應(yīng)方式的精華，努力傳承地方性知識和智慧。
謝英?。?/strong>在“可持續(xù)”發(fā)展的挑戰(zhàn)面前，現(xiàn)代文明亟待被重構(gòu)。傳統(tǒng)中有很多可以借鑒和延續(xù)的地方，只是傳統(tǒng)文化演化的腳步無法跟上人類文明發(fā)展的速度。我們要做的事情就是重拾傳統(tǒng)。
4 如何重拾傳統(tǒng)智慧？
楊庭碩：我們既要珍視傳統(tǒng)，又必須對它們進(jìn)行基于歷史的理解和評議，以使其在環(huán)境和空間設(shè)計(jì)中得到正確的運(yùn)用。每個(gè)時(shí)代都有其不同需求，一度被邊緣化的某些傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的變化，即使在中斷相當(dāng)長的時(shí)間后，也可能重新煥發(fā)生機(jī)，成為值得利用的傳統(tǒng)。
北大景觀：由于社會(huì)文化背景和經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件的更迭，傳統(tǒng)智慧有其時(shí)代局限性。但同時(shí)，傳統(tǒng)智慧也有其超越時(shí)代的共通性，例如與當(dāng)代生態(tài)原則不謀而合的適應(yīng)自然環(huán)境、追求人地和諧等思想。因此，復(fù)興傳統(tǒng)智慧需要在當(dāng)代背景下深刻理解上述差異和共通點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)文化需求，對傳統(tǒng)智慧進(jìn)行創(chuàng)造性的提煉、轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代應(yīng)用
1 農(nóng)業(yè)景觀
傳統(tǒng)的“農(nóng)民的途徑”：造田和地形整理、灌溉與水管理、施肥與土壤改良、栽植與收獲。
當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)啟示：利用場地周邊有限的資源、可持續(xù)地利用資源、以最小投入實(shí)現(xiàn)最大收益、重視人的尺度、適應(yīng)自然過程和季候節(jié)律等。
衢州鹿鳴公園：設(shè)計(jì)師將生產(chǎn)性農(nóng)業(yè)景觀與低維護(hù)的鄉(xiāng)土植物融于景觀設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出了一個(gè)豐產(chǎn)而美麗的城市公園。? Turenscape
南通市石港鎮(zhèn)鄉(xiāng)村河道生產(chǎn)性景觀設(shè)計(jì)：自古以來，項(xiàng)目場地沿岸聚集了大量村莊，村民依河而居，形成了獨(dú)具地域特色的傳統(tǒng)臨水生產(chǎn)生活模式。設(shè)計(jì)在對鄉(xiāng)村河道進(jìn)行生態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)上，借鑒傳統(tǒng)臨水生產(chǎn)模式，提出了鄉(xiāng)村體驗(yàn)式生產(chǎn)性景觀的設(shè)計(jì)策略，以推動(dòng)生產(chǎn)、生活和生態(tài)三者融合共生。? 金晶，江麗，黃亦涵，華莎
2 鄉(xiāng)土聚落
傳統(tǒng)聚落中“沒有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)”：當(dāng)?shù)鼐用衽c地域自然環(huán)境長期相互適應(yīng)的物質(zhì)形態(tài)，鄉(xiāng)土聚落的選址、空間布局、建筑形態(tài)等體現(xiàn)著豐富的傳統(tǒng)生態(tài)智慧。
當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)啟示：回應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地理環(huán)境、資源、技術(shù)和人居方式。
北大景觀針對傳統(tǒng)聚落的研究成果：《曼陀羅的世界》在地域視野下探討了聚落和建筑與藏東獨(dú)特自然環(huán)境的共生關(guān)系；在《和諧生態(tài)家園重建工作手冊》中，當(dāng)?shù)夭刈?、羌族鄉(xiāng)土聚落的環(huán)境適應(yīng)經(jīng)驗(yàn)為一系列有關(guān)村鎮(zhèn)的有機(jī)分散式布局、適應(yīng)地形地貌、避災(zāi)選址、水土保持，以及建筑材料的選擇提供了啟示。
謝英俊團(tuán)隊(duì)的鄉(xiāng)村建造實(shí)踐：通過弱化設(shè)計(jì)師主體角色，采用開放系統(tǒng)、簡單技術(shù)，以及數(shù)碼化的方法，可以促進(jìn)公眾參與，更好地利用傳統(tǒng)智慧進(jìn)行建筑營造和社會(huì)構(gòu)建。? 謝英俊建筑師事務(wù)所
3 水適應(yīng)性景觀
傳統(tǒng)圩田、沙田、臺田、砂田、陂塘等：調(diào)蓄水量、防洪、供水灌溉、攔蓄徑流、蓄水保土、防止風(fēng)蝕和土地沙化……
當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)啟示：因地制宜、與水為友。
荷蘭馬肯湖-瓦登海項(xiàng)目：基于圩田模式這一荷蘭傳統(tǒng)的共識式?jīng)Q策模式以及在技術(shù)方面的大膽探索，項(xiàng)目利用創(chuàng)新技術(shù)和自然進(jìn)程建造出了新的自然，其濕地設(shè)計(jì)與建造將有助于可持續(xù)水資源管理，改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)，并增強(qiáng)處于暴雨和洪水威脅中的河流三角洲地區(qū)的韌性。? John Gundlach - Flying Holland
三峽庫區(qū)漢豐湖芙蓉壩湖灣多功能濕地設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)借鑒了中國農(nóng)耕時(shí)代傳統(tǒng)的水利工程，以及生態(tài)系統(tǒng)中與治水、利水、善水理念相關(guān)的生態(tài)智慧，設(shè)計(jì)和建造了具有圈層結(jié)構(gòu)的可適應(yīng)季節(jié)性水位變化的多功能濕地生態(tài)系統(tǒng)。? 袁嘉，袁興中，王曉鋒，熊森，劉楊靖
古代城鎮(zhèn)水系形態(tài)：利用河網(wǎng)、湖泊、坑塘等自然及半自然水體形成的以下滲、蓄留為主的水系模式，綜合發(fā)揮雨洪調(diào)蓄、水質(zhì)凈化、提供動(dòng)植物棲息地、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、游憩審美等生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。
當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)啟示：以“綠色海綿”構(gòu)建與水澇為友、互惠共生的和諧關(guān)系。
山東菏澤生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)規(guī)劃：中國不同地區(qū)古代城鎮(zhèn)水適應(yīng)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和智慧對當(dāng)代中國“海綿城市”建設(shè)有著重要借鑒意義。? LA PKU & Turenscape
三亞東岸濕地公園：設(shè)計(jì)運(yùn)用陂塘濕地、水上森林、臺田菜園、環(huán)形游步道等韌性景觀元素，實(shí)現(xiàn)了修復(fù)場地生態(tài)、構(gòu)建海綿設(shè)施的目標(biāo)。在促進(jìn)水循環(huán)、凈化水質(zhì)、調(diào)蓄雨洪旱澇的同時(shí)，融合了休閑游憩綜合功能。? 蒙明珠
4 景觀資源的可持續(xù)管理
在全球化、消費(fèi)主義及發(fā)展至上的時(shí)代背景下，人們開始重新解讀和運(yùn)用歷史遺產(chǎn)與傳統(tǒng)智慧；而特定群體對景觀資源進(jìn)行可持續(xù)管理的能力，則成為21世紀(jì)的核心挑戰(zhàn)。盡管鄉(xiāng)土知識可以起到保存地區(qū)特質(zhì)及恢復(fù)身份認(rèn)同的作用，但可持續(xù)發(fā)展絕不僅限于對傳統(tǒng)的保護(hù)。處于社會(huì)與技術(shù)已在各個(gè)尺度上發(fā)生巨變的當(dāng)代，智慧的景觀需要在這一新形勢下對鄉(xiāng)土知識進(jìn)行“轉(zhuǎn)譯”，借由適當(dāng)?shù)膭?dòng)態(tài)適應(yīng)賦予傳統(tǒng)智慧現(xiàn)代性。
萌發(fā)的混合景觀與新鄉(xiāng)土景觀：在正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施及人口結(jié)構(gòu)巨變的尼泊爾邊疆地區(qū)，存在著延續(xù)與轉(zhuǎn)變并存的“混合實(shí)踐”。一種建立在當(dāng)?shù)刭Y源之上，傳承著深刻的記憶與本土知識，能夠應(yīng)對氣候限制和不斷變化的現(xiàn)實(shí)世界的“新鄉(xiāng)土景觀”正悄然萌發(fā)。? Dane Carlson
游耕農(nóng)民的地方性知識和可持續(xù)土地利用的挑戰(zhàn)：游耕是關(guān)乎老撾高地地區(qū)糧食安全以及宗教、文化寄托的重要生計(jì)之一，而政府近年來推廣的經(jīng)濟(jì)作物種植對這一農(nóng)作方式造成了嚴(yán)重影響。項(xiàng)目組嘗試找到能夠?qū)⒂胃r(nóng)民的土地利用方式融入官方土地和森林管理機(jī)制的方法，以加強(qiáng)當(dāng)?shù)氐募Z食安全并保持環(huán)境的可持續(xù)性。? Mekong Watch
本 期 目 錄
主編寄語
○ 復(fù)興古老智慧，建設(shè)綠色基礎(chǔ)設(shè)施 / 俞孔堅(jiān)
論文
○ 北大景觀對于中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧及其復(fù)興的研究 / 張蕾
觀點(diǎn)與評論
○ 重拾傳統(tǒng)智慧 / 楊庭碩
○ 關(guān)注生態(tài)人類學(xué)，重視文化適應(yīng)研究 / 尹紹亭
○ 部落文明視角下的建造實(shí)踐 / 謝英俊
○ 生態(tài)實(shí)踐中的傳承與創(chuàng)新——中國城市科學(xué)研究會(huì)景觀學(xué)與美麗中國建設(shè)專業(yè)委員會(huì)座談會(huì)紀(jì)實(shí)/ 《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》編輯部
主題實(shí)踐
○ 荷蘭馬肯湖－瓦登海項(xiàng)目：探索自然的建造 / 熊亮，Rik de VISSER
○ 應(yīng)對環(huán)境變化的多功能濕地設(shè)計(jì)——三峽庫區(qū)漢豐湖芙蓉壩湖灣濕地生態(tài)系統(tǒng)建設(shè) / 袁嘉，袁興中，王曉鋒，熊森，劉楊靖
○ 從棚戶區(qū)的灰色地帶到新城區(qū)的韌性濕地——海南三亞東岸濕地公園 / 拜真，俞文宇，張喻，董恬祎，林國雄
○ 江蘇省南通市石港鎮(zhèn)鄉(xiāng)村河道生產(chǎn)性景觀設(shè)計(jì) / 金晶，江麗，黃亦涵，華莎
探索與過程
○ 萌發(fā)的混合景觀與新鄉(xiāng)土景觀 / Dane CARLSON
○ 游耕農(nóng)民的地方性知識和可持續(xù)土地利用的挑戰(zhàn)：老撾北部流域管理項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn) / Satomi HIGASHI
簡訊
- THE END -
更多精彩內(nèi)容，盡在LAF033!
點(diǎn)擊這里即可訂購
