加州大學伯克利分校、ASLA理事奇普•蘇利文（Chip Sullivan）相信景觀中的一些神秘事情是無法解釋的。在2016ASLA新奧爾良年度大會的一個討論會上，他繞開平常的科學性解釋，深入研究神話、神秘主義和不合理性。他問：“你們獨自在叢林里待過嗎？有沒有感覺到一些奇怪的存在？那是什么呢？”
蘇利文想要找到這些景觀理念的來源。在20世紀20年代初的英國，業(yè)余考古學家阿爾佛雷德•沃特金斯（Alfred Watkins）提出了ley lines理論，他相信這是景觀形式的集合。在1969年，作家約翰•米切爾（John Mitchell）在《The View Over Atlantis》一書中重新提起了這一理念，探索景觀的潛在趨勢。
這些都不是新理念。中國風水大師很久之前就將景觀與看不到的能量流結(jié)合起來。在古代西方神話中，自然的力量具有重大作用。“叢林是諸神的圣地。阿波羅有一片神圣的樹林，宙斯有一棵預言橡樹。”古希臘德爾斐神諭坐在地球裂縫的三腳凳上，當預言時，就“呼吸著地核的煙氣”。在愛爾蘭是圣井，通往地下世界的門戶。“如今，我們將硬幣投放到許愿池中。為什么會這樣？”
像澳大利亞原住民一樣——做夢時會讓人們進入平行世界——景觀設計師可以利用夢境打開另一個設計世界。比如，米開朗琪羅就是在夢中想到了勞倫提安圖書館的獨特設計。蘇利文講到了超現(xiàn)實主義畫家薩爾瓦多•達利（Salvador Dalí），做夢后會把想象畫出來。
蘇利文和ASLA會員、助理教授羅伯特•休伊特一起將能挖掘?qū)W生夢境的設計項目放到一起。他認為景觀設計師能將夢境融入到設計程序中。因為實驗，他要求設計師在床邊放一本筆記，在睡覺之前集中思考一個設計問題。當醒來時，重溫夢境，記錄順序，分類創(chuàng)意。
像海地伏都教的教士一樣，景觀設計師可以利用“地方守護神發(fā)揮到最大效果”。比如，他相信新奧爾良三角洲密西西比河的月牙形狀是某種放大裝置，就像來自《捉鬼敢死隊》一樣。“說三角洲是魔法的標志是有原因的。他們是文明的發(fā)源地。”
然后他將其討論擴展到神話人物在景觀中發(fā)揮的巨大作用。在文藝復興時期早期，意大利羅馬建筑就將森林神靈融入到景觀中。
繆斯也在意識和下意識聯(lián)系中發(fā)揮著現(xiàn)代化作用。如今，“我們需要將諸神重新放回到景觀中。精神層面在哪里呢？”
高銀鋒/譯
原文鏈接：https://dirt.asla.org/2016/11/14/the-hidden-currents-of-the-landscape/
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