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　　摘要：墓園是埋葬死者以及供生者表達(dá)懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分。根據(jù)現(xiàn)代墓園的具體特點和發(fā)展方向，提出了以“源”園理念指導(dǎo)現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計的構(gòu)想．并對何為“源”，“源”園的功能和“源”園的主題等內(nèi)容進(jìn)行解析。同時，結(jié)合案例研究，以“源”園設(shè)計理念，通過“源”園結(jié)合。以“源”寫園，從空間結(jié)構(gòu)、葬式葬法、綠化種植和建筑小品等方面對安徽亳州云都墓園進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計．并對中國今后如何提升現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計水平進(jìn)行了歸納總結(jié)

關(guān)鍵詞：園林學(xué)；“源”園；現(xiàn)代基因；規(guī)劃設(shè)計：安徼亳州云都墓園

　　公墓是埋葬死者以及供生者表達(dá)懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市的重要組成部分。在現(xiàn)代城市化背景下，城市發(fā)展、人口膨脹使城市表現(xiàn)出了對城市公墓的巨大需求。此時。傳統(tǒng)公墓在諸多方面已不能滿足城市的發(fā)展要求，存在著公墓布局不合理，城市景觀破碎，公墓綠化、美化設(shè)施落后等缺陷。墓園，指“墓地+園林”，即園林化的墓地，墓園建設(shè)直接影響著城市景觀的完整性和城市的生態(tài)環(huán)境。我國傳統(tǒng)殯葬文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展。形成了獨(dú)具特色的體系，其中蘊(yùn)涵著深厚的思想內(nèi)涵，它為我國現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計提供了可深入挖掘的財富口。在此背景下，文章解析了以“源”園理念指導(dǎo)現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計的構(gòu)想，并對安徽毫州云都墓園規(guī)劃設(shè)計進(jìn)行案例研究，以期提升我國現(xiàn)代墓同規(guī)劃設(shè)計水平。

　　1“源”園解析

　　1．1何為“源”
　　中國人歷來重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是自然界的一部分。人從大自然中來，又回到大自然中去。在傳統(tǒng)喪葬文化中人們?nèi)詧允刂叭胪翞榘病薄办`魂不死”“天人合一”等觀念，其實質(zhì)就是“歸源”，追求人與自然的和諧”。

　　1．2“源”園功能的闡析
　　為了改變?nèi)藗儗δ箞@的傳統(tǒng)認(rèn)識，提高人們對墓園的興趣，最終改變?nèi)藗儗δ雇捏w驗，現(xiàn)代墓園無論是內(nèi)涵還是表現(xiàn)肜式都應(yīng)突破傳統(tǒng)格局，進(jìn)一步拓展墓岡的功能，可以使它們集生態(tài)游憩、人文紀(jì)念和骨灰處理為一體。

　　1．2．1生態(tài)游憩以生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，科學(xué)系統(tǒng)地進(jìn)行墓園綠化，喬、灌、草合理搭配，提高綠地率。根據(jù)植物生長需要的環(huán)境要求。通過仿自然植物群落的構(gòu)建，促進(jìn)植物和諧健康生長。一方面構(gòu)成墓園自身生態(tài)的良性循環(huán)系統(tǒng)，另一方面構(gòu)成區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的組成部分。建一片墓地，留一片林地，使墓地不再是單純的土地消耗。而是對土地的改造和再利用。同時結(jié)合拜祭、緬懷活動及近郊旅游，合理安排游憩內(nèi)容和空間，把墓同建成生態(tài)游憩園。既可以創(chuàng)造新的旅游景觀，還能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為城市增添一抹綠色，在一定程度上促進(jìn)了旅游服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

　　1．2．2人文紀(jì)念在墓地里，每一座墓的主人或偉大或平凡，但都有一部人生歷史，對其后人來說都具有非凡的意義和價值，正是這一部部不盡相同的歷史構(gòu)成了這座城市的歷史。墓園以殯葬文化為基礎(chǔ)。結(jié)合美學(xué)文化、園林文化和雕塑文化等，構(gòu)建出獨(dú)具特色的墓園文化與個性。

　　1．2．3骨灰處理殯葬改革是一項社會改革，是社會主義文明建設(shè)不可缺少的組成部分，按照《殯葬管理條例》的規(guī)定，全國都要推行不占或少占土地的方式處置骨灰和遺體，所以在墓園建設(shè)中，應(yīng)該大力推進(jìn)綠色殯葬改革，提倡節(jié)地葬式。

　　1．3“源”園的主題
　　現(xiàn)代墓園規(guī)劃應(yīng)在遵循“源”實質(zhì)的前提下．對“源”園加以梳理提煉。不斷創(chuàng)新和發(fā)展式，
形成特色，以協(xié)調(diào)人與自然的各種矛盾。用“源”園理念進(jìn)行現(xiàn)代墓園的規(guī)劃設(shè)計，既要尊重傳統(tǒng)，繼承文脈，又要反映時代的特征，有所創(chuàng)新和發(fā)展。要求景觀在功能上維護(hù)或不破壞生態(tài)平衡，在形式上應(yīng)和原有的自然景觀及人文景觀的秩序相一致，而且，墓園作為特殊的情感交流場所，其景觀應(yīng)充滿人情味，要體現(xiàn)傳統(tǒng)的殯葬文化。

　　2安徽亳州云都墓園規(guī)劃設(shè)計案例

　　2．1場地概況和地域特點
　　云都墓園位于毫州市城東南大寺鎮(zhèn)三角洲，距市區(qū)約12km，場地南臨渦河，西面正好是渦河與其支流的交匯處，東側(cè)有鄉(xiāng)間公路經(jīng)過，北面有大片的楊樹Populusspp.林，場地中央偏西北是一處高起約8m的土坡，有利于營造園林豎向景觀。整個地塊呈東西向條形分布，東西長600m，南北寬110m，總用地面積約66000㎡。

　　2．2以“源”寫園
　　人生于世，終于樂土。中國人自古就十分重視為祖輩尋找理想的安息之地。云都墓園規(guī)劃設(shè)計以“人生后花園，極樂在云都”為主題。在主題上進(jìn)一步體現(xiàn)“源”的本質(zhì)即回歸。

　　2．2．1“源”景的空間結(jié)構(gòu)組合
　　對空間格局進(jìn)行合理的安排是尊重文脈、地脈以及達(dá)到人與自然和諧的前提與保證。以“源”園理念為總綱，根據(jù)用地特征、功能定位、主題構(gòu)思以及空間景觀序列的總體安排，使全園形成“一帶，二軸，三區(qū)，眾景點”的空間格局： ①一帶。以入口牌樓為起景，登云閣為高潮，縱橫向串聯(lián)起散布于各段落中的園林和葬區(qū)空間。最終形成一條與主題緊密結(jié)合的綿長景觀帶。②二軸。以“人口牌樓——麒麟壇——登云閣”為主軸，“白塔群——中心廣場——龜雖壽雕塑”為副軸。以形成全園的骨架。③三區(qū)。把全園按功能劃分為服務(wù)、墓葬和游憩等3個區(qū)，呈耦合相連的狀態(tài)。④眾景點。根據(jù)場地特征和景觀布局，安排了“白塔斜陽”“麒麟曉月”“登云暢懷”“碧水琴音”“藥草幽香”等景點，處在不同的空間熠熠生輝。

　　2．2．2“源”意的葬式葬法安排
　　“源”的實質(zhì)是返璞歸真．融于自然。在園區(qū)內(nèi)僅安排了少量的傳統(tǒng)墓地，且要求墓碑形式采用臥碑或藝術(shù)碑，避免石材和水泥的濫用，多用活潑的造型和色彩。在整體布局上打破成片呆板的格局，墓區(qū)與景區(qū)、墓地與景點相互穿插，避免過于嚴(yán)肅和陰沉。殯葬模式是文化遺產(chǎn)的一個側(cè)面，也是社會改革的一項重要內(nèi)容。在建設(shè)有中國特色社會主義的今天，需要我們從人類生存所依賴的資源與環(huán)境狀況出發(fā)，破除腐朽和愚昧的舊習(xí)俗，提倡健康文明的生態(tài)葬法。它是指遺體火化后，通過草坪葬、樹葬、花葬、山崖葬、壁葬、撒江、撒海和骨灰集中存放等不占地或少占土地處理骨灰的葬法。園內(nèi)設(shè)有適合骨灰安放的白塔群、登云閣、龜壽堂和曲廊等，設(shè)有結(jié)合綠化的草坪葬、樹葬和花葬等。此外，還有結(jié)合景觀的創(chuàng)新葬法如藝術(shù)葬、壇葬等。藝術(shù)葬主要采用藝術(shù)化的墓碑，或雕塑或小品，配以意味深長墓志銘，墓與墓之間的布局自由活潑，不拘一格。

　　2．3“源”境的綠化種植
墓同植物材料的選擇，除了要滿足一般功能要求外，還應(yīng)營造“源”園回歸自然的意境。植物配置不僅滿足植物的生態(tài)習(xí)性和生物學(xué)特性，同時靈活運(yùn)用色彩、形態(tài)和機(jī)制。并結(jié)合其他要素進(jìn)行組合造景。此外，重視植物文化，墓園綠地屬于紀(jì)念性園林綠地，既要賦予紀(jì)念意義，又能適于瞻仰緬懷和游覽休息的需要，用一定的植物來表達(dá)某些特殊的意義。

　　2．3．1種植形式①服務(wù)區(qū)。結(jié)合牌樓、甬道和廣場，以高大喬木規(guī)則式種植為主，強(qiáng)調(diào)景觀的嚴(yán)整性和統(tǒng)一性，形成半郁閉的林蔭廣場。②游憩區(qū)。以自由散點、孤植、叢植和群植等種植方式，結(jié)合草地、疏林草地和密林等的交替變化，與堂、閣、塔、亭、廊等園林建筑形成具有豐富節(jié)奏和韻律的休憩空間。③墓葬區(qū)。以縱橫交錯的規(guī)則種植為主，結(jié)合零星的自由式種植串聯(lián)各墓區(qū)，提高綠地率。

　　2．3．2樹種選擇

　?、俪＞G樹種的選擇。常綠樹種有堅強(qiáng)和萬古長青的寓意，一直以來，墓園多以松柏類為主，由于樹種單調(diào)，顯得過于肅穆，不能滿足現(xiàn)代墓圃的游憩功能，為了營造“源”園的意境，適當(dāng)靈活的進(jìn)行選擇。除了常用的松柏類以外，還選擇了女貞Ligustrumlucidum，桂花Osman—thusfragrans，黃楊Buxussinica，海桐Pittosporumtobira，南天竹Nandianadomestica，鳳尾蘭Yuccagloriosa，剛竹Phyllostachysviridis等。

　　②樹木形態(tài)的選擇。凡具有尖塔狀及圓錐形的，多具有嚴(yán)肅端莊的效果，具有柱狀較狹窄樹冠者，多有高聳靜謐的效果。具有圓鈍和卵形樹冠者，多有雄偉深厚的效果，而拱形及垂枝類型者，?？梢员硎景У亢捅?。把握“源”的內(nèi)涵，結(jié)合植物文化。根據(jù)各空間情感定位的需求區(qū)別選擇，而不是一味的要求莊嚴(yán)肅穆。

　?、蹣淠净ㄉ倪x擇。白色象征著純潔。黃色象征著高貴，藍(lán)色象征著幽靜。為了滿足“源”園的多種功能，墓園一般多選用開白色系、黃色系和藍(lán)紫色系花的樹種，如開白色花的樹種主要選擇白玉蘭Magnoliadenudata，櫻花Prunusserrulata，
梅花Prunusmune，白丁香Syringaoblatavar．a(chǎn)lba，四照花Dendrobenthamiajaponicavar．chinensis．夾竹桃Neriumindicum，牡丹Paeoniasuffruticosa．月季Rosachinensis，重瓣白木香Rosabanksiaevaur．a(chǎn)lbo-plena等。

　　如開黃色系花的樹種主要選擇欒樹Koelreuteriapaniculata，金桂Osmanthusfragrans．var．thunbergii，含笑Micheliafigo，蠟梅Chimonanthuspraecox，月季Rosachinensis，連翹Forsythiasusperiga，迎春花Jasminumnudiflorum，重瓣黃木香Rosabanksiaevar．lutea等。如開藍(lán)紫色系花的樹種主要選擇紫花泡桐Paulowniatomentosa，紫玉蘭Magnolialiliflora，紫丁香Syringaoblata，紫穗槐Amorphafruticosa，紫荊Cercischinensis，紫藤Wisteriasinensis，八仙花Hydrangeamacrophylla等。

　　2．4“源”味的建筑小品應(yīng)用
　　“源”園要求抓住本地區(qū)的特征．充分融入到亳州特殊的歷史文化背景和云都墓園具體的場地氛圍中，建筑整體上采用統(tǒng)一的漢代風(fēng)格：①人口牌樓。作為入口標(biāo)志性建筑，也是整個景觀序列的起點，與200m長的甬道形成框景。牌樓由角樓和牌坊兩部分組成，角樓在前，左右對稱，與牌坊成品字形布置，下大上小，整體感覺穩(wěn)重而大氣。②白塔群。塔群外觀通體白色，高低大小有機(jī)排列，布置在場地的東北角，是該區(qū)域的背景，也是全園景觀的亮點。③登云閣。采用仿古重檐歇山頂，位于園區(qū)中西部的土坡頂上．隱喻“登云上天，天人合一”。④瑟音亭。為仿古單檐四角亭，位于中西部碧水池邊，因為此處保留了原有成片的竹林而得名，取意“風(fēng)篁瑟音”。⑤麒麟壇。是人口廣場區(qū)域的制高點，層疊成臺，以騰云麒麟銅雕壓頂，氣宇軒昂。⑥亭廊組合。曲折迂回在兩處藥草園中，在各墓區(qū)之間起到點景和活躍空間的作用。⑦景觀小品?？傮w上秉承與建筑一致的漢代風(fēng)格，有一定的情趣主題。主要采用天然或仿天然材料，強(qiáng)調(diào)色彩、造型與環(huán)境的融合，體現(xiàn)質(zhì)樸自然。在布置上根據(jù)功能要求，結(jié)合景觀氛圍與節(jié)奏，合理安排。

　　3結(jié)語

　　抓住人與自然和諧的實質(zhì)，以“源”園理念指導(dǎo)現(xiàn)代墓園的規(guī)劃與建設(shè)，首先要解放思想，不斷創(chuàng)新。改變原有墓園建設(shè)的固定模式。主要從以下幾方面來突破：①改變功能定位，突破其原有安葬、緬懷的單一功能。賦予生態(tài)、游憩等更多的新功能。②結(jié)合我困殯葬改革的發(fā)展方向和要求，各種園林要素、園林形式與創(chuàng)新的葬式葬法相結(jié)合，做到巧妙結(jié)合，物盡其用。③空間布局做到“墓在園中，景在墓中”，兩者整體考慮，即有“起一承一轉(zhuǎn)一合”的景觀序列串聯(lián)，也有點、線、面結(jié)合的空問安排。④細(xì)節(jié)決定品質(zhì)，建筑、植物和小品等其他園林要素雖然形式各異，但要與“源”的本質(zhì)相吻合，統(tǒng)籌考慮。起到畫龍點睛的作用。當(dāng)我們漫步在墓園內(nèi)，也會感到人死猶生，如流水歸海。人的存在既是短暫的，也是永恒的。生似鮮花般燦爛，死如落葉般靜美。落葉歸根，人類終于找到了自己的真正歸屬——回歸自然。


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