由俞孔堅(jiān)先生主持的研究成果《“反規(guī)劃”途徑》，榮獲了全美景觀(guān)師協(xié)會(huì)2005年度規(guī)劃榮譽(yù)獎(jiǎng)，這是中國(guó)景觀(guān)研究和實(shí)踐在國(guó)際上的一次突破。這項(xiàng)工作，必然會(huì)對(duì)中國(guó)城鎮(zhèn)規(guī)劃起到重大影響。
“反規(guī)劃”概念是在中國(guó)快速的城市進(jìn)程和城市無(wú)序擴(kuò)張背景下提出的一種景觀(guān)規(guī)劃途徑。本質(zhì)上講，它是一種強(qiáng)調(diào)通過(guò)優(yōu)先進(jìn)行不建設(shè)區(qū)域的控制，來(lái)進(jìn)行城市空間規(guī)劃的方法論。它是對(duì)我國(guó)城市和城市發(fā)展的反思，是對(duì)現(xiàn)行的多種發(fā)展規(guī)劃方法論的反動(dòng)。“反規(guī)劃”是以土地的健康和安全及持久的公共利益為前提，而不是從眼前的開(kāi)發(fā)商的利益和發(fā)展的需要出發(fā)來(lái)做規(guī)劃。
這種尊重自然過(guò)程，以地球生命系統(tǒng)的安全和健康作為發(fā)展規(guī)劃前提，以自然生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)功能作為建設(shè)基礎(chǔ)的思維模式，是我們?cè)僭煨忝郎酱ǖ奈ㄒ徽_方法。
中國(guó)是個(gè)人口眾多，資源相對(duì)貧乏的國(guó)家。由于長(zhǎng)期不合理的人類(lèi)活動(dòng)，使我國(guó)各類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的整體功能下降，中國(guó)城市化過(guò)程中，如何維護(hù)大地生命系統(tǒng)，保障城市可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。已成為國(guó)土生命安全的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這是一個(gè)關(guān)系到民族存亡的大問(wèn)題，我國(guó)最高決策機(jī)構(gòu)提出的“構(gòu)建和諧社會(huì)”其本質(zhì)是尋找一條能夠持續(xù)發(fā)展的國(guó)策。
從生態(tài)的角度去理解“構(gòu)建和諧社會(huì)”，就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人與自然和諧相處的環(huán)境。我國(guó)要持續(xù)發(fā)展，就離不開(kāi)自然生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)，自然能夠不斷為人類(lèi)提供生態(tài)服務(wù)，就必須保證，土地的健康和安全。把“反規(guī)劃”理論擴(kuò)展一下，我們必須要把整個(gè)國(guó)土通盤(pán)來(lái)考慮，更需要優(yōu)先進(jìn)行宏觀(guān)地不建設(shè)區(qū)域的控制，要保證山川、河流的完整。我們只有根據(jù)自然的過(guò)程和她所能留給人類(lèi)的安全空間，來(lái)適當(dāng)性地選擇我們的棲局地，否則，我們的災(zāi)難將遲早降臨。
但是，在以人為本的前提下構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，這種和諧更多表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，是政治、社會(huì)、人類(lèi)領(lǐng)域中的一個(gè)口號(hào)。雖然，也提出了人與自然和諧相處，但是，其核心是追求一個(gè)安定有序的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是人的財(cái)富分配問(wèn)題，提倡均衡發(fā)展。
在我國(guó)960萬(wàn)平方公里范圍內(nèi)，由于地理?xiàng)l件的差異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件各有不同，要想均衡發(fā)展其實(shí)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想。
我國(guó)國(guó)土面積的2/3為不適宜人居的山地，千百年來(lái)，生活在山區(qū)的人們，都是依靠自然的生態(tài)服務(wù)來(lái)生存和繁衍的，其人口規(guī)模及生活質(zhì)量直接受到自然條件的制約。在工業(yè)時(shí)代富足的今天，這些山區(qū)的人們，就顯得尤為貧窮。要讓這里的人們也能享受工業(yè)時(shí)代的富足，目前的方法，就是把這些地區(qū)與現(xiàn)代文明聯(lián)系起來(lái)。所以，在偏遠(yuǎn)的山區(qū)我們經(jīng)常能夠見(jiàn)到“要致富，先修路”的口號(hào)。
前幾年，我們承接三峽移民新城興山縣的景觀(guān)設(shè)計(jì)，有幸來(lái)到這個(gè)被稱(chēng)作王昭君故鄉(xiāng)的美麗地方。沿途連續(xù)不斷的秀美山色，美不勝收。無(wú)限感嘆古人是如何尋得這樣的秀美山川之地在此生存和繁衍。只可惜，人類(lèi)現(xiàn)代文明的毒液，正逐步摧毀她秀麗的面容。兩條一直延續(xù)到深山的大道，像兩把鋒利的刀片，絕情地劃到大地母親的臉上，形成無(wú)法愈合的傷痕。大道基礎(chǔ)冰冷的水泥護(hù)襯代替了原本豐滿(mǎn)的植被，大量裸露的泥石滾入溪流之中，混合成橙黃色的濃漿痛苦地流淌著。我們感覺(jué)到大地正在流淚。
我們沿著這個(gè)傷痕以沉痛的心情向山的深處前行，在眾山環(huán)抱之中，突然一個(gè)由大量白色硬質(zhì)景觀(guān)組成的現(xiàn)代化新城，映如眼簾，這就是興山縣新城區(qū)。眼前的景象讓我們震驚！縣城領(lǐng)導(dǎo)駕著豪華轎車(chē)，把我們帶到了豪華的縣政府辦公樓。在這里我們鳥(niǎo)瞰到即將興建的市政廣場(chǎng)、寬闊的景觀(guān)大道等現(xiàn)代城市的一切要素。這些昨天還過(guò)著田園牧歌生活的人們，一夜間就享受到現(xiàn)代文明的富足。
可是，這個(gè)脫離了自然給養(yǎng)，靠山峽移民補(bǔ)償金而建立的空中樓閣，它的活力何在？當(dāng)我們了解到，這里的財(cái)政收入除了農(nóng)業(yè)外，就是開(kāi)采本地的一種紅色花崗石時(shí)。我們的心情再一次沉重起來(lái)，原來(lái)，這個(gè)“美麗”的新城的生命是寄托在對(duì)山川的深度破壞之上啊。我不禁疑問(wèn)，這種變賣(mài)家產(chǎn)的活法，幸福生活到底能夠維持多久？
在全面奔向小康的美好愿望下，我國(guó)開(kāi)發(fā)了南部，開(kāi)發(fā)西部，開(kāi)發(fā)西部的同時(shí)還要中部崛起。這種全面高速的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加速了自然資源的消耗。在中國(guó)以賤賣(mài)自然資源換取短暫繁榮的現(xiàn)象，并不少見(jiàn)。近日，在網(wǎng)上看到一張衛(wèi)星拍攝的地球圖片，叫人非常震驚，中國(guó)版圖就像美麗藍(lán)色星球上的一個(gè)傷疤?？瓷先?，這個(gè)疤痕在地球上是多么地不和諧呀！
我們要?jiǎng)?chuàng)造更廣義的和諧社會(huì)，就必須治痊這個(gè)疤痕。把整個(gè)國(guó)土進(jìn)行科學(xué)劃分，有些不利于高速經(jīng)濟(jì)建設(shè)的地區(qū)，必須減慢或停止開(kāi)發(fā)。這些經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有活力的地方，卻正是自然最活躍的場(chǎng)所。我們應(yīng)該減少人類(lèi)在其地域的活動(dòng)，讓自然去修復(fù)已經(jīng)遭受的破壞，還秀美山川之景象。
我們應(yīng)該糾正一些習(xí)慣的思維模式,不要鼓勵(lì)那些沒(méi)有活力的地區(qū),用賤賣(mài)自然資源去換取短暫的繁榮。真正意義的人文關(guān)懷，體現(xiàn)人與人的和諧關(guān)系，是把那些在貧困地區(qū)掙扎的人，遷移出貧困的土地，讓最適宜在這里生長(zhǎng)的一切生命自由生長(zhǎng)。這才是人與自然，人與人的和諧社會(huì)。
