摘要：闡明了墓園植物造景的重要意義，介紹了中國(guó)古代墓園植物應(yīng)用的情況。在實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)查閱的基礎(chǔ)上，總結(jié)了墓園植物選擇的7個(gè)特點(diǎn)，界定了墓園植物配置的概念，探討了基因植物配置中的藝術(shù)原理運(yùn)用、植物平面布置和植物空間營(yíng)造。
關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；墓園；植物種類；植物配置
我國(guó)古人將植物看成是民族和江山的象征?！墩撜Z(yǔ)》曰：“哀公間社于宰我，宰我對(duì)曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟”，說明了古人對(duì)植物的崇敬。后人更是將植物人格化，成為“比德”對(duì)象的文化淵源[1]。植物因具有豐富的色彩、各異的姿態(tài)和芬香的氣味，使其在古今園林中占有重要地位，可以說“無園不木”。歷代造園者均十分注重植物，并逐步形成了具有中國(guó)特色的植物造景藝術(shù)。
墓園植物造景要以自然為師， 營(yíng)造好的植物群落， 為在墓園中安葬的人們實(shí)現(xiàn)回歸自然的心理愿望提供場(chǎng)所， 同時(shí)也為生者創(chuàng)造一個(gè)憑吊先人、領(lǐng)悟生死問題的環(huán)境。優(yōu)美的環(huán)境可以使傳統(tǒng)墓地增加功能， 發(fā)揮墓地和公園的雙重作用， 這對(duì)解決人地矛盾， 構(gòu)建和諧社會(huì)均具有重要意義。
1 我國(guó)古代墓園中植物的應(yīng)用
古代人死之后， 在其墳?zāi)股戏N植松柏的風(fēng)俗由來已久。《淮南子. 齊俗訓(xùn)》曰：“ 周人葬樹柏”。 《白虎通》 云:“天子墳高三仞， 樹以松； 諸侯半之， 樹以柏； 大夫八尺， 樹以欒； 士四尺， 樹以槐； 至于庶人， 樹以楊柳”。在當(dāng)時(shí)， 墳?zāi)股现矘涫怯脕順?biāo)識(shí)墓的位置。 《昌言》 曾提到， “ 古之葬者， 松柏梧桐以張墳也”。到了漢代， 墓域內(nèi)種樹已成風(fēng)氣?！尔}鐵論.散不足篇》提到， “今富者積土成山， 列樹成林”?！稘h北海相景君碑陰 云:“惟故臣吏， 守衛(wèi)墳園。陵成宇立， 樹列既就”?！峨`續(xù)》五載漢不其令董君闕：“上刻展墓圖， 墳上有樹。”但當(dāng)時(shí)所種植的樹木大多是松柏類。《漢書.龔勝傳》云：“勝束以棺斂喪事， 衣周于身， 棺周于衣。勿隨俗動(dòng)吾冢， 種柏，作祠堂”?！段骶╇s記》 曰：“杜子夏葬長(zhǎng)安北四里， 墓前種松
柏樹五株， 至今茂盛”?！稘摲蛘?浮侈篇》：“造起大冢， 廣植松柏”。對(duì)墓域種樹這一風(fēng)俗， 在古代詩(shī)歌、小說和戲曲中也時(shí)常有記述?！犊兹笘|南飛》中男女主人公死后“ 兩家求合葬，合葬華山旁，東西植松柏，左右植梧桐”?！读凝S志異. 羅剎海市》記述：“ 生知母壽不永， 周身物悉預(yù)具， 墓中植柏……松柏新植多枯， 至是皆活”?！督鹌棵贰穼懙轿鏖T慶“自從升了官哥，并做了千戶，還沒往墳上祭祖。叫陰陽(yáng)徐先生看了，重新立了一座墳門，砌明堂神路，門首栽桃柳，周圍種松柏，兩邊疊成坡峰”[2]。
我國(guó)古代在墓域內(nèi)種植樹木，可能出于3方面的考慮：一是墓域樹木繁茂，與風(fēng)水說相符合。風(fēng)水說的環(huán)境吉兇觀認(rèn)為建筑周圍林木茂盛為吉，并通過在建筑周圍環(huán)境中植“風(fēng)水樹”或“風(fēng)水林”來聚氣。二是松柏挺拔，四季常青。漢人認(rèn)為柏樹可以避邪?！稘h書.東方朔傳》曰：“柏者，鬼之廷也”。顏師古注說：“言鬼神尚幽暗，故以松柏之樹為廷府”。
東漢《風(fēng)俗通義》曰：“墓上樹柏，路頭不虎……，魍象畏虎與柏”。三是與風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)。按照先秦傳下來的古老習(xí)俗，民房在庭院中必須種樹，否則是要受到懲罰的?！稘h書.食貨志下》提到：“《周官稅民:……城郭中宅不樹藝者為不毛，出三夫之布”。顏師古注：“樹藝，謂種樹果木及菜蔬”。墓下是在世生活的反映，在墓域種樹也是理所當(dāng)然的事情了。自漢代以來，在墳?zāi)怪車N植樹木已經(jīng)成為千年不改的?風(fēng)俗，一直延續(xù)至今。
2 墓園植物選擇特點(diǎn)
墓園是特殊的園林， 具有紀(jì)念意義和豐富的文化內(nèi)涵。我國(guó)地域遼闊， 民族眾多， 墓園的形式各有不同， 其選用的植物也會(huì)因不同的生態(tài)條件和氣候條件而有所差異， 這就決定了其在植物的選擇上必然有自身的特點(diǎn)。
2. 1 選擇壽命長(zhǎng)的植物
墓園中可以選擇一些樹齡較長(zhǎng)的植物以表示逝者永恒之意。這類植物常見的有蘇鐵、銀杏、
松科、柏科、山毛櫸科、薄殼山核桃、榆科、榕樹、黃連木、樟樹、楠木屬和蒲葵等。
2. 2 選擇可以避邪的植物
墓園內(nèi)種植避邪的植物， 由來已久， 目的是為了求得死者在陰間能夠平安， 這符合中國(guó)人
的心理。這類植物主要有垂柳、桃、梧桐和柏科等。
2. 3 選擇與宗教有關(guān)的植物
不同地區(qū)和不同民族均存在不同的宗教信仰， 同一民族也有不同的宗教信仰， 這些人生前信奉宗教， 在死后也希望能夠在其墳?zāi)怪車N植與宗教有關(guān)的植物， 以表示其虔誠(chéng)的信仰和精神寄托。在熱帶及南亞熱帶地區(qū)可以栽植的植物有荷花、菩提榕、貝葉棕和娑羅樹等。
2. 4 選擇常綠植物
常綠植物具有堅(jiān)強(qiáng)和萬(wàn)古常青的寓意， 是營(yíng)造墓園的極好植物材料。除松柏類植物以外， 可以在墓園中選擇的常綠植物種類很多， 如冬青、羅漢松、白蘭、石楠、廣玉蘭、蚊母、含笑、十大功勞和杜鵑等。
2. 5 選擇賦有人格化的植物
根據(jù)逝者生前職業(yè)和其喜愛的植物， 選擇與之相應(yīng)的賦予人格化意義的植物。如生前是知識(shí)分子， 則可選擇具有文人色彩的 歲寒三友、 四君子、紫薇、白丁香和桂花等植物栽植在墓旁; 如生前是教師，可以選擇桃和李樹， 表示“桃李滿天下”的寓意； 如果是軍人，可以選擇木棉[ 3]。
2. 6 注重植物色彩、姿態(tài)的選擇
2. 6. 1 色彩。
?。?）紅色是血與火的顏色， 常用于革命烈士陵園來表達(dá)烈士的崇高和莊嚴(yán)。墓園中可以選擇開紅花的植物， 如貼梗海棠、山茶、錦帶花、紅花夾竹桃、紫薇和美人蕉; 果實(shí)是紅色的植物， 如紫金牛、火棘、枸骨、南天竹和天目瓊花； 樹干為紅色的植物有紅瑞木; 秋色葉為紅色的植物有雞爪槭、楓香、黃櫨、山麻桿和鹽膚木等。
?。?）白色象征著純潔和神圣， 給人以寧?kù)o的感覺， 適合墓園的環(huán)境氣氛。墓園中可以選擇開白花的植物有深山含笑、白丁香、珍珠梅、白鵑梅、梨、白花夾竹桃、木繡球、莢蒾、梔子和小臘等; 干皮為白色的植物有白皮松、白桿竹、懸鉤子、毛白楊和懸鈴木等。
?。?）黃色給人以光明、純凈的感受， 象征著希望和崇高，常在帝王陵寢和具有宗教色彩的場(chǎng)所出現(xiàn)。墓園中可以選擇開黃花的植物有迎春、云南黃馨、連翹、棣棠、黃花夾竹桃、欒樹和翅莢決明等; 秋色葉是黃色的植物有鵝掌楸、無患子、槭樹、麻櫟等; 干皮呈黃色的植物有金竹、黃皮剛竹和金鑲玉竹等; 此外， 金葉雪松、金葉檜、金星球柏和金葉鹿角柏都可以在墓園中應(yīng)用， 具較高的觀賞價(jià)值。
?。?）紫色是優(yōu)雅、莊重的顏色， 可以形成舒適與幽靜的環(huán)境。墓園中選擇開紫色花的植物有紫藤、木槿、泡桐、紫荊、鳶尾和桔梗; 果實(shí)是紫色的植物有紫珠和葡萄等; 葉是紫色的植物有紫葉小檗和紫葉李等。
2. 6. 2 姿態(tài)
不同姿態(tài)的植物有不同的表現(xiàn)性質(zhì)和象征意義。垂直向上的植物， 有莊嚴(yán)肅穆的效果， 如檜柏、塔柏、池杉、水杉和落羽杉等; 而垂枝型植物則表示哀思和悲痛， 如柳杉、線柏、柏木、龍爪槐和垂柳等; 整形修剪的植物給人以莊重之感。
2. 7 選擇草本植物
墓穴周圍可以選擇一些草本植物， 作為點(diǎn)綴。色彩豐富的草花可以活躍墓園肅穆的氣氛。草本
植物以宿根花卉為主， 也可根據(jù)死者家屬的意愿布置花卉。國(guó)外的墓園特別注重墓穴周圍草本花卉的應(yīng)用， 使墓園成為一個(gè)景觀優(yōu)美的花園?？晒┻x擇的草本植物如鳶尾、蝴蝶花、芍藥、菊花、美麗月見草、蜀葵、波斯菊、大花金雞菊、宿根天人菊和蓍草等。與墓園相關(guān)的具有文化意義的植物還有金銀花， 它是忍冬科藤本植物， 于春夏開花， 由于其越冬不死， 常比作人的靈魂不滅、輪回永生[4] 。此外， 還有果樹也可用在墓園中， 表示恩澤后代的寓意?；睒浜忘S山欒樹也常用于墓園。
3 墓園植物配置
3. 1 墓園植物配置定義 墓園植物配置是指在墓園內(nèi)運(yùn)用自然界中的喬、灌、草等植物， 根據(jù)不同的環(huán)境條件， 與其他的造園要素有機(jī)結(jié)合一體， 通過藝術(shù)手法， 營(yíng)造既能體現(xiàn)墓園特色， 又符合生態(tài)學(xué)要求和具有觀賞價(jià)值的植物景觀。
3. 2 墓園植物配置中的藝術(shù)原理運(yùn)用
3. 2. 1 多樣與統(tǒng)一原則。又稱統(tǒng)一與變化原則， 要求植物配置時(shí)， 植物的體形、色彩、線條、質(zhì)地、風(fēng)格及比例要有一定相似性或一致性， 同時(shí)要有差異變化， 顯示多樣性。墓園中主干道兩旁種植成列的龍柏， 使人肅然起敬， 產(chǎn)生一種莊嚴(yán)的統(tǒng)一感。但過多的統(tǒng)一會(huì)產(chǎn)生單調(diào)、呆板的感覺， 所以要在統(tǒng)一中有所變化。如選用松柏類植物進(jìn)行布置時(shí)， 可選用不同樹形的松柏植物以求得變化。
3. 2. 2 協(xié)調(diào)與對(duì)比原則。要求植物配置時(shí)， 注意相互聯(lián)系與配合。植物與建筑配置時(shí)體形的協(xié)調(diào)很重要， 南京中山陵墓道兩側(cè)用高大的雪松與雄偉莊嚴(yán)的陵墓形成協(xié)調(diào)。相反，如果為了突出某個(gè)主題或景觀， 可以用對(duì)比的手法， 使之顯著或引人注目。上海龍華烈士陵園內(nèi)! 不滅的火炬?雕像， 用深綠色的龍柏和秋色葉樹雞爪槭做背景， 以襯托白色的雕像（圖1）。
3. 2. 3 對(duì)稱與平衡原則。又稱均衡原則， 要求植物配置時(shí)，將形態(tài)和質(zhì)地不同的植物按照均衡的原則配置， 以穩(wěn)定景觀。在植物配置時(shí)有規(guī)則式均衡和自然式均衡兩種形式。規(guī)則式均衡在墓園中常見， 如南京鐘山下， 譚延闿墓前對(duì)植的龍柏， 給人以莊重的感覺（圖2）。在廖仲愷與何香凝墓園內(nèi)的休息亭旁， 亭左側(cè)的龍爪槐和大葉黃楊球與右側(cè)的鉛筆柏、廣玉蘭等高大常綠喬木搭配和諧， 達(dá)到自然式均衡的效果（圖3）。
3. 2. 4 韻律與節(jié)奏原則。該原則原意是指藝術(shù)品的可比成分通過連續(xù)不斷地交替出現(xiàn)而產(chǎn)生美感， 是多樣與統(tǒng)一原則的延續(xù)。要求植物配置時(shí)要有規(guī)律的變化， 可以通過體形不同的植物， 用重復(fù)出現(xiàn)的方式產(chǎn)生[ 5] 。如南京雨花臺(tái)革命烈士殉難處用紫色和黃色的彩葉草交替種植。廣州中華永久墓園在墓穴間用大葉紅草和金葉假連翹交替種植， 產(chǎn)生韻律感（圖4）。
3. 3 墓園中植物平面布置 墓園中的植物平面布置形式可分為規(guī)則式、自然式和混合式。
3. 3. 1 規(guī)則式。規(guī)則式是指按照幾何形栽植， 具有一定的株行距的種植方式。規(guī)則式植物配置形式主要應(yīng)用于具有歷史紀(jì)念意義的墓園， 以體現(xiàn)其莊嚴(yán)性， 可以用以圖案為主題的綠籬或模紋花壇作為主要種植形式， 如小型的烈士陵園。
3. 3. 2 自然式。自然式是指不成行成列種植， 運(yùn)用自然、活潑、富于變化的方式配置植物， 以體現(xiàn)自然界植物群落之美?；ɑ懿贾靡曰▍埠突ㄈ簽橹? 樹木以孤立樹、樹叢、樹群和樹林為主， 以此來區(qū)劃和組織園林空間[6] 。自然式植物配置形式可以應(yīng)用在規(guī)模在5 hm2 左右的中型墓園中， 營(yíng)造自然環(huán)境（圖5）。
3. 3. 3 混合式?；旌鲜绞且?guī)則式與自然式相結(jié)合的一種形式， 要求規(guī)則式與自然式所占比例差不多， 常應(yīng)用于各種類型和規(guī)模的墓園中， 這也是最常見的一種植物配置的形式，如杭州南山公墓。
3. 4 墓園中植物空間營(yíng)造 墓園中植物空間的營(yíng)造要與墓園環(huán)境氛圍相協(xié)調(diào)， 以營(yíng)造一種莊重的氣氛為基調(diào)， 同時(shí)考慮前來進(jìn)行悼念和瞻仰的人的需要， 營(yíng)造必要的活動(dòng)空間。用植物材料營(yíng)造空間， 顯得自然， 而且可以脫離道路和建筑等要素的限制。河北雙鳳山陵園以“北鳳松濤”和“ 南鳳柏香”劃分2個(gè)主要空間， 體現(xiàn)墓園主調(diào)。同時(shí)為了表現(xiàn)植物季相變化， 還可以通過“ 槐嶺春雪”、“柳浪擊水”和“柿丹映翠”等植物主題景觀劃分空間， 以適當(dāng)展現(xiàn)活躍氣氛[ 7] 。
不同的功能區(qū)也可以通過不同植物之間相互搭配來組織。墓園入口處的植物配置宜用規(guī)則式， 空間層次上可以用喬灌草或單層喬木來引導(dǎo)， 為游人進(jìn)入墓園作好心理準(zhǔn)備（圖6）。在紀(jì)念區(qū)可以通過植物與硬質(zhì)景觀結(jié)合形成較空曠的空間， 使游人能夠有足夠的空間進(jìn)行瞻仰和開展紀(jì)念活動(dòng)（圖7）。過渡空間的處理上可以選用色葉樹或色彩豐富的草本花卉， 通過自然式植物配置營(yíng)造空間， 調(diào)節(jié)墓園的氣氛。
4 墓園植物造景實(shí)例
4. 1 南京雨花臺(tái)烈士陵園 南京雨花臺(tái)烈士陵園的植物配置采用混合式平面布置形式。植物種類選擇具有紀(jì)念意義的植物如雪松、馬尾松、黑松、龍柏、圓柏和五針?biāo)勺鳛榧o(jì)念區(qū)主要的植物， 同時(shí)種植紫薇、垂絲海棠、梅花、桂花、白玉蘭、紅葉李、廣玉蘭、火棘、麻葉繡球、深山含笑、杜鵑、山茶等觀花和觀果樹種， 以豐富植物景觀增加季相變化。南京雨花臺(tái)烈士陵園作為緬懷先烈、繼承和弘揚(yáng)革命精神而建的烈士陵園， 其植物配置具有鮮明的特色。
?。?）自然與規(guī)則有機(jī)結(jié)合。在紀(jì)念區(qū)北起群雕廣場(chǎng)， 南至忠魂亭軸線上各景點(diǎn)附近及兩側(cè)空間區(qū)域均以規(guī)則式植物配置為主。在雨花臺(tái)紀(jì)念區(qū)各景點(diǎn)之間及其他5 個(gè)功能區(qū)地形起伏較大， 加上自然的雨花湖水體， 則因地制宜， 采用自然式植物配置， 如紀(jì)念碑主峰中崗、倒影池兩側(cè)東與西崗上的自然林地就體現(xiàn)出自然植物群體的季相變化; 雨花湖邊的池杉、麻櫟、黃檀、金鐘花、杜鵑和木芙蓉等則反映植物個(gè)體的自然美（圖8）。
?。?）用植物營(yíng)造空間。雨花臺(tái)紀(jì)念區(qū)內(nèi)的植物景觀不僅講究平面構(gòu)圖， 同時(shí)還注意多層次空間營(yíng)造。紀(jì)念水池處于紀(jì)念軸線最低點(diǎn)， 從兩側(cè)山崗到水面落差近80 m， 在植物配置中采用了對(duì)稱的5個(gè)層級(jí)植物配置手法， 將山林、道路、斜坡、墻壁和水體等融為一體， 形成雨花臺(tái)獨(dú)有的、橫向與縱向均十分壯觀的豎向空間藝術(shù)（圖9）。
?。?）注重紀(jì)念性氛圍營(yíng)造。在雨花臺(tái)紀(jì)念館南廣場(chǎng)周圍采用整形修剪的海桐和蜀檜等常綠樹種， 使人們參加紀(jì)念活動(dòng)前有一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的心理準(zhǔn)備過程。在紀(jì)念水池過渡區(qū)，充分利用現(xiàn)有地形選用紅楓、迎春、櫻花、雪松和圓柏等植物來陪襯紀(jì)念碑， 同時(shí)間種三角楓、楓香、雞爪槭、鵝掌楸和銀杏等秋色葉樹種， 以增加植物的色彩變化[ 8] 。
4. 2 上海宋慶齡陵園 上海宋慶齡陵園的植物配置亦采用混合式平面布置形式。植物種類選擇宋慶齡生前喜愛的植物種類， 主要有: 香樟、白丁香、垂絲海棠、紫荊、結(jié)香、山茶和雞爪槭， 同時(shí)還選擇櫻花、櫸樹、羅漢松、青桐、銀杏、紫薇、合歡、無患子、榔榆、桂花、國(guó)槐、火棘和楊梅等形成四季變化的植物景觀。
宋慶齡陵園中用植物將墓區(qū)分為南北2個(gè)空間。南空間是以宋慶齡漢白玉像為中心的花崗石紀(jì)念廣場(chǎng)， 也是墓區(qū)的主要空間。潔白的漢白玉像后面背景用高6 m 的鉛筆柏密植成深綠色的樹墻， 兩側(cè)龍柏聳立， 綠草如茵， 在綠色屏障的映襯下， 白色雕像更顯得鮮明得體（圖10）。北空間是宋慶齡的安葬處， 小小的墓地， 無華的墓碑， 是宋慶齡一生從不炫耀個(gè)人的品格寫照; 常青的松柏， 是墓主人高風(fēng)亮節(jié)的精神體現(xiàn)。墓前兩株五針?biāo)缮n勁濃郁， 墓旁種植宋慶齡生前喜愛的花木， 中山柏和鉛筆柏作背景樹。墓區(qū)四周龍柏、樟和雪松環(huán)抱， 氣氛顯得十分肅穆和寧?kù)o。用植物分隔空間， 強(qiáng)調(diào)和渲染了宋慶齡的崇高地位。墓地北面堆土為山， 建成深厚的香樟林， 既可作為陵園背景， 又起到遮擋紅橋路高層住宅的作用。名人墓區(qū)用地形和植物與宋慶齡墓區(qū)分隔， 主次有序， 自成一園（圖11）。
5 結(jié)語(yǔ)
隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 墓園建設(shè)也逐漸成為當(dāng)前的熱點(diǎn)。由于人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)和對(duì)自然資源， 特別是土地資源利用的控制， 將墓園建設(shè)與文化和生態(tài)建設(shè)相結(jié)合， 營(yíng)造園林式節(jié)約型的墓園將成為一個(gè)新的趨勢(shì)。對(duì)墓園的植物造景進(jìn)行研究， 填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)墓園研究的空白， 可為我國(guó)的墓園建設(shè)提供一定的理論依據(jù)。
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