扎哈•哈迪德（Zaha Hadid）的現(xiàn)代主義的三種模式
現(xiàn)代主義有三種:
第一、信仰新的結(jié)構(gòu)方式?，F(xiàn)代主義俾益自新科技，不管是空閑還是其它價值，現(xiàn)代主義者都可對任何資源做最有效的運用。這種 "過度"導(dǎo)致對全新事物、對未來、對烏托邦的超乎現(xiàn)實的夸大。也因此導(dǎo)致了形的消失，導(dǎo)致造形的極度簡化。第二、信仰新視點。其賣我們己進(jìn)入一個新世界，只是我們并未看出這點，我們?nèi)匝佑帽唤虒?dǎo)的舊視點。唯有真正張開眼睛、耳朵或心靈來感知自己的存在，如此我們才會得到真正的自由。第三、重新詮釋現(xiàn)代主義的現(xiàn)賣性。結(jié)合上述兩者，將新的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)存造形的重組。這些新的形體成為新現(xiàn)實的原型，在其中，所有事物重組、溶解后重回原點。藉由新方式重現(xiàn)新事物，我們可建立新世界并居住其中，即使僅經(jīng)由視覺。
扎哈即屬上述的三種現(xiàn)代主義者，他并未發(fā)明新的構(gòu)造或技術(shù)，卻以新的詮釋方法創(chuàng)造了一個新世界。以拆解題材和物件的方式，找出現(xiàn)代主義的根，塑造了全新的景觀，任由觀者遨游。
扎哈•哈迪德（Zaha Hadid）的設(shè)計手法：
在維塔一案中扎哈證明她其實是經(jīng)營空間景觀的高手。語匯仍沿襲她早期的作品，但組合方式己大不同。早期扎哈的語匯是挑戰(zhàn)基地涵構(gòu)，現(xiàn)在她學(xué)會從基地找出她 要運用的空間語匯。結(jié)合機能與空間邏輯，創(chuàng)造出今人激賞的建筑，她的建筑提醒人注意原野如何越過山丘，洞穴如何開展，河流如何蜿蜒，山峰如何指引方向?；?許扎哈已了解，“瞬間的爆發(fā)”并未能揭露人類心靈的構(gòu)造，但能展現(xiàn)人造環(huán)境的本質(zhì)。她并未在烏托邦的殘跡中發(fā)現(xiàn)自由空閑，而是在對既有環(huán)境的探索中發(fā)現(xiàn)。
維塔案后盤繞元素一再出現(xiàn)于扎哈的作品中:像是藍(lán)圖館一案中的金屬折板;也曾出現(xiàn)于卡迪夫灣歌劇院、V&A博物館增建中。扎哈這時 期的建筑是蜿蜒至基地景觀內(nèi)。接下來她更進(jìn)一步創(chuàng)造自己的景觀，以此景觀包被機能、創(chuàng)造空閑。在V&A博物館中，扎哈運用在霍金廣場一樣的手法， 將畫廊延展至屋頂之上?？ǖ戏驗掣鑴≡褐校@種盤旋的語匯界定了大廳空間;在藍(lán)圖館中則創(chuàng)造了展位的存在性。
“我自己也不曉得下一個建筑物將會是什么樣子，我不斷嘗試各種媒體的變數(shù)，在每一次的設(shè)計里，重新發(fā)明每一件事物。建筑設(shè)計如同藝術(shù)創(chuàng)作，你不知道什么是可能，直到你實際著手進(jìn)行。當(dāng)你調(diào)動一組幾何圖形時，你便可以感受到一個建筑物已開始移動了?！?/p>
