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柳宗元提出的“奧如”、“曠如”這兩個空間概念，已得到歷史的公認(rèn)。它要求一個園中既要有奧如空間，即委曲隱蔽，深邃回合的幽閉空間；又要有曠如的空間，即寥廓悠長，虛曠高遠(yuǎn)的開敞空間，二者交替兼具各極其妙，又相得益彰。所謂曠，即空曠開闊，宜于登高遠(yuǎn)眺，目之千里；所謂奧，即深奧無窮，宜于近觀，目觸手摩。一個園中既要有曠如空間，也要有奧如空間，要因地制宜，宜曠則曠，宜奧則奧，其地“凌阻峭，出憂郁，寥廓悠長，則于曠宜”；其地“抵丘桎，伏灌莽，迫遽回合，則與奧宜”。在建設(shè)曠類景觀時，要注意避免敞；在開發(fā)建設(shè)奧類景觀時，要注意避免邃。正是所謂“曠而不敞”，即在曠類景觀中，要具有一點“奧趣”；所謂“奧而不邃”，即在奧類景觀中，要具有一點“曠趣”。
大多數(shù)古典園林中的景區(qū)或景觀空間單位，如加以橫向的比較，有些可以分別地納入“奧”、“曠”這兩個不同的美學(xué)范疇。而中國古典園林對于這兩種空間的交替處理，一般有如下兩種形式：（舉例以留園為例）
⑴ 入門奧如
進(jìn)門處得奧如空間，是一種抑景的手法，其目的之一是為了張揚(yáng)其中即將呈現(xiàn)的曠如境界之美。
中國園林的一種模式“凡入門處必小委曲忌太直”。即一進(jìn)門往往是奧如空間。這一模式，是和中國園林的意境結(jié)構(gòu)分不開的。其一中國古典園林既然基本上是以“居塵而出塵”為目的的城市山林，那么必然不愿讓外面的塵囂流進(jìn)園內(nèi)，也不愿讓內(nèi)部的清幽瀉出園外。然而，門是非開不可的，所以入門處一般不設(shè)虛敞的曠如空間，而設(shè)或蔽或曲的奧如空間。其二由于奧如空間的約束性，，使視域窄小，直至“古木交柯”小庭，而光線由暗到明，空間由窄漸寬，于是，迎面有光影參差的一排露窗，隱約可見窗外優(yōu)美的山水，花木，屋舍之屬，再繞過彎去，在對比的錯覺心里影響下，會感到豁然開朗，風(fēng)光如畫，眼界一舒，這是一個在空間上和心里上欲揚(yáng)先抑的審美過程。
⑵ 園內(nèi)奧曠相兼，互換為妙。
奧與曠的交替轉(zhuǎn)換，能引起獨特的心理效果，能構(gòu)成園林審美得獨特心境。人們在游賞山水園林時，對前面即將出現(xiàn)的境界，總會有一種估計，一種預(yù)期，這種接受期待，一但被打破，被否定，就會陡然產(chǎn)生一種出于意外的驚異感。
留園的精華在中部和東部，但當(dāng)人們飽賞了池山風(fēng)光和庭院精致，奇峰異態(tài)之后，轉(zhuǎn)入庭后曲廊，似感園景已盡，然而卻出乎意料地在北部發(fā)現(xiàn)一個園洞門，上刻“又一村”，令人想起陸游的名句。這里一進(jìn)門，是帶有“曠如”特色的平疇空間，架上葡萄、種上桃林，洋溢著農(nóng)家情氛迥然不同于方才樓館廳堂的麗構(gòu)和蓬島仙苑的勝景，也是一種奇趣。
對于這種曠奧交替，絕處逢生的意境結(jié)構(gòu)，計成在《園冶》中有理論上的概括，“信足疑無別境，舉頭自有深情”。中國的園林，正是在層層相套，奧曠交替中不斷地展開自己的空間序列。