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艾邁特園林綠化
成都綠化工程
艾邁特園林
挖湖堆山中要注意哪幾件事
作者:別墅花園景觀設計    發(fā)布于:2015-02-11 14:29:17    文字:【】【】【
摘要: 安全 過高、過陡的山,超過各種土壤的不同休止角和地面承載力,就易沖刷、塌坍;自身不穩(wěn)定的同時,游人攀登也不安全。尤其是假山石料的傾斜翻滾,極易造成事故,早有先例,要切切注意。一般山坡在。1/3以內(nèi),山峰陡而山麓緩,愈遠愈平。是比較合適的

    安全 過高、過陡的山,超過各種土壤的不同休止角和地面承載力,就易沖刷、塌坍;自身不穩(wěn)定的同時,游人攀登也不安全。尤其是假山石料的傾斜翻滾,極易造成事故,早有先例,要切切注意。一般山坡在。1/3以內(nèi),山峰陡而山麓緩,愈遠愈平。是比較合適的做法。 


   功能 地形除了有排水、灌溉、改善種植條件的要求,還可以塑造小氣侯的環(huán)境。群山環(huán)抱,氣勢雄偉,放在西北面,可以遮擋冬天的風;而舒坦的向陽面,增加了種植地面。左邊流水潺潺,右邊盤旋大道,前面荷塘清池。這是中國風俗里風水:"左有流水謂之青龍,右有長道謂之白虎,前有污池謂之朱雀,后有丘陵渭之玄武,為最貴地"。摘錄供參考。 


    形態(tài) 地形要符合自然規(guī)律,方能體現(xiàn)自然山水之趣。因此要深入研究自然山水形成規(guī)律,在限定的空間內(nèi),讓地形在各個不同方向以各種不同坡度延伸,產(chǎn)生各種不同體態(tài)、層次、分匯水線,形成人工山林趣味。正如蘇軾寫廬山:"橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同,不識廬山真面目,只緣身在此山中",是對山形最好的描述。"青龍要高大,。白虎不抬頭",和畫家"眾山拱伏,主山始尊,群峰瓦盤,祖峰乃厚",是一般人心目中的群山格式??晒﹨⒖?。 


    經(jīng)濟 

  一是因地制宜?!秷@冶》曰:"高阜可培,低方宜挖"。充分利用原地形現(xiàn)狀,嚴密計算挖填數(shù)量運距,減少工程量和運輸量。 


  二是盡量做到土方平衡,減少外運內(nèi)送土方量。挖湖與堆山,本身就是相互滿足又省運距的措施;南緩北陡的坡度,也是符合推填的施工順序。

 

  三是充分利用原地表熟土。必要時應在設計中注明保存熟土的施工順序要求,對原河塘腐泥,也應清塘利用,計算在土方工作量上。設計地形表面土層,要對深度、質(zhì)量和機施程度有所要求,這對地形表面土層滲透排水,尤其對綠化種植的成活率,大有影響。凡使用重型機械反復推輾過的山坡,土壤結構破壞,即使種植穴加深放大,也難排水,切切注意。 


  四是準確選定水位。水位上下對土方量影響極大,一公頃土地,只要增加10厘米高度,就須1000土方。因此設計前要取得當?shù)馗摺⒌?、常水位和溝管標高、土質(zhì)等資料。 


   密切山與水、建筑、道路、綠化的關系 

  一是綠化種植時要烘托山形,山上種植高大喬木,山下要控制樹木生長高度,或者留部分疏林、草坡,景觀比例上就會有很大變化。因為喬木的生長高度和山高有時相差無幾,如果再種色樹,就有滿山紅遍的景色。 


  二是山水關系。利用港漢、溪澗、瀑布引水入山,使水有源,利用石礬、汀步、小島、洞壑引山入水,使山水纏繞。同時注意邊岸要曲折近水,且使山環(huán)水抱。對于水口要"源宜朝抱有情,不宜直射關淆,去口宜關閉緊密,最怕直去無收"(《地理大書·山法全書))。即水口有兩種,一為水流入之處,要開敞;一為水流出之所,要封閉。 


  三是道路要在整個地形之中,峰回而路轉,跟著地形、地貌上下曲折盤桓;而不是地形在道路兩旁,互不關聯(lián)。曲折蜿蜒的道路、入口,在自然山水中符合人們的審美趣味,延長了游覽長度,也符合山區(qū)避風、安全防御的習慣心理。切勿以捷徑為目的,追求節(jié)約。在新設計的地形,道路的路面材料要考慮沉降和左右曲折的問題,也有先做路基的。注意山路如坡度太大時(6%以上),應順等高線方向作盤山路上升,坡度再大時(10%以上),則應做臺階。


  四是建筑。建筑要依山傍水,在綠叢之中,勿喧賓奪主,勿破壞山形。因為建筑,即使是小型亭廊,在其高度要占到人工山形1/3以上時,產(chǎn)生一個比例問題:人和建筑是真實比例,山形卻要求是自然山川的縮影。因此山峰是否安亭,往往是爭論最多的焦點,而焦點的關鍵,是否把綠叢考慮進去。建筑要借物抒情,指點江山使山色情景交融。同時要留出風景透視線,或隱或現(xiàn),組成軸線,團結全園。


  園林地形提供了其他造園元素、材料立足生根之地,也只有各項元素相互配合好,全園方可熠熠生輝。古代有人把此形象為:"龍者何?山之脈也……土乃龍之肉,石乃龍之骨,草乃龍之毛(《陰陽二宅全書·龍說》)園林里常比喻為:山--骨骼;水--血脈;道路--經(jīng)絡;建筑--眼睛;樹木--毛發(fā)。這里把大自然比擬成通人性的有機體,按人的比例地位組合。這種環(huán)境空間的有機觀念,與"天人合一"的宇宙觀是密切相通的。

 
 
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