哈格里夫斯景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)應(yīng)該從兩方面去講，一方面是他本人多年的設(shè)計(jì)生涯形成的個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格的整體特點(diǎn)，另外一面是哈格里夫斯的普遍景觀作品中存在的特點(diǎn)。下面三點(diǎn)，第一點(diǎn)是他個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格的整體特點(diǎn)，后兩點(diǎn)是其作品普遍存在的特點(diǎn)。
1 轉(zhuǎn)變式的設(shè)計(jì)思想
縱貫哈格里夫斯的設(shè)計(jì)生涯，可以看出他的設(shè)計(jì)實(shí)踐是一個(gè)不斷質(zhì)疑景觀不斷探索景觀新形式的過程，他早期的作品關(guān)注景觀的雕塑感和簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖風(fēng)格，后來的作品則表現(xiàn)出更強(qiáng)的有機(jī)性，復(fù)雜性，抽象性，矛盾性。而最近他在中國(guó)的作品則更體現(xiàn)出其對(duì)大尺度空間的文化關(guān)注和表現(xiàn)手法。景觀設(shè)計(jì)思想不斷變化正是他的設(shè)計(jì)手法最大的特點(diǎn)。
2 新的有機(jī)的形式語言
哈格里夫斯景觀設(shè)計(jì)語言的有機(jī)可以分解為景觀物質(zhì)功能的復(fù)雜性和相容性。在哈格里夫斯的景觀作品中景觀的營(yíng)造都不是孤立于某一方面的追求和體現(xiàn)，都是在各方面（比如人們活動(dòng)功能，視覺審美要求，生態(tài)功能地域歷史等）相互疊加，相互融合創(chuàng)造的結(jié)果，具有物質(zhì)功能的復(fù)雜性和相容性，繼而相互依托相互促進(jìn)。比如廣場(chǎng)公園的噴泉一方面根據(jù)時(shí)間季節(jié)的變化降低廣場(chǎng)的溫度，增加了空氣濕度，一方面在變化中詮釋當(dāng)?shù)靥剿鞯牡赜蛭幕?，另外一面更是景觀基地中一個(gè)精致的視覺焦點(diǎn)具有很高的觀賞性，這個(gè)設(shè)計(jì)綜合了許多方面，達(dá)到了設(shè)計(jì)語言的有機(jī)融合。哈格里夫斯更也傾向于使用后現(xiàn)代的方式去詮釋相關(guān)的文化歷史等。由于哈格里夫斯景觀語言的有機(jī)融合，由于哈格里夫斯對(duì)設(shè)計(jì)語言的多方面的追求，從而使哈格里夫斯的景觀形式新穎，以非傳統(tǒng)的樣式展現(xiàn)給人們。這種新穎的景觀形式語言大結(jié)構(gòu)以自由的曲線和直線穿插構(gòu)圖，豎向上則以人工化的地形去處理基地（如圓柱體，錐體），細(xì)部上精心設(shè)置相關(guān)的景觀元素。這樣的手法極具特點(diǎn)和個(gè)人風(fēng)格。
3 生態(tài)化的材料應(yīng)用與生態(tài)過程
在哈格里夫斯的景觀作品中，自然界中現(xiàn)存的物質(zhì)（包括風(fēng)，水，自然重力）都可以為人所用，都可是“真、善、美”（真即生態(tài)過程的真實(shí)存在、善即人們使用功能的完善、美即視覺美學(xué)）的。這與我國(guó)傳統(tǒng)園林中認(rèn)為大自然山水是最自然的，最真的，而這種真表現(xiàn)為社會(huì)意義就是善，表現(xiàn)為美學(xué)意義就是美的園林哲學(xué)是一致的，三者以有機(jī)疊加的方式與人和諧共處。哈格里夫斯在對(duì)這些物質(zhì)進(jìn)行有機(jī)的疊加使用，是在生態(tài)過程的規(guī)律作為首要的基本上操作的，即善和美應(yīng)該建立在真實(shí)的生態(tài)過程的基礎(chǔ)上。同時(shí)由于生態(tài)過程的引入和強(qiáng)化更加增加了材料的生態(tài)功能，兩者互為促進(jìn)。
