龍生派發(fā)源于明治19年(1886年)，由初代家元（即創(chuàng)始人）吉村華蕓為發(fā)展新文化而創(chuàng)辦。其形式有表現(xiàn)傳統(tǒng)的“古典花”和強(qiáng)調(diào)作者思想和個性的“現(xiàn)代花”兩種類型。他反對傳統(tǒng)插花中古板的形式主義，提倡“捕捉植物一枝一葉的豐富表情”，表現(xiàn)上帝賜予大地植物的原本面貌。
眾所周知，日本各傳統(tǒng)插花流派發(fā)展至今，除了古典花的基本造型以外，在現(xiàn)代花的作品上已經(jīng)沒有了明顯差異，不同之處完全在于創(chuàng)作者個人的構(gòu)思和對藝術(shù)的理解。但是，龍生派的“現(xiàn)代花”依然有著鮮明的個性，被視為插花流派中的前衛(wèi)設(shè)計(jì)，同時具有一種雄壯氣勢。因此，它在插花是女性必修課的日本甚至有“男性的插花”之美譽(yù)。
龍生派的插花展，每年都以鮮明的主題、不拘一格的設(shè)計(jì)理念吸引著各層次的插花愛好者。作品不僅傳承著古典花中“真”、“行”、“草”三個基本花形，也用大膽的現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合植物、光影、空間三大主題理念和手法，詮釋出既健康又時尚，既夢幻且高貴的精神內(nèi)涵?！ ?/P>
今天我著重介紹四個具有豪放氣勢，以樹木枝條設(shè)計(jì)的作品。我們的原始先民“構(gòu)木為巢”、“鉆燧取火”，從對樹木的依賴，到把樹木看作“神木”的原始崇拜，進(jìn)而滲透進(jìn)很深的文化內(nèi)涵。儒家更是把植物看作是品德美、精神美和人格美的象征。
▲作者:小笠原枝風(fēng)點(diǎn)、線、面多變的組合，會讓畫面產(chǎn)生豐富的視覺效果，給人以多重美的享受。作品通過以樹枝的線條與圓木切面的對比，表現(xiàn)了點(diǎn)的鏈接、曲線的躍動和面的質(zhì)感?！ ?/P>
小蘭花穿插在線與面之間，增加了作品的層次感。紅掌花的若隱若現(xiàn)、恰巧在整個作品視覺中心，仿佛在等待著與跳躍的文心蘭一起演奏最優(yōu)美的天籟旋律。
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▲作者：齊藤好祥各種形象符號的任意堆積，并不能成為意向中的構(gòu)圖，只能是雜亂無章，使視覺無所適從。而這個作品由于將點(diǎn)、線、面三個設(shè)計(jì)元素巧妙地在空間上進(jìn)行分割、配置，既表現(xiàn)了形的大小節(jié)奏變化，也突出了疏密的節(jié)奏變化?！ ?/P>
作品上部淹沒在亂枝叢中的一碧一赤的彩點(diǎn)，以及枝條之間所釋放出來的樂章與剛勁的樹墩相呼應(yīng)。一邊是跳動的樂章，一邊是無聲的舞者，這種旋律撥動著人們內(nèi)心那根因震撼而感動的心弦。
▲作者：吉村隆富有鮮明個性的造型，表現(xiàn)了大智若愚的質(zhì)樸氣質(zhì)和剛?cè)岵?jì)的設(shè)計(jì)理念。前景給人一種劍樹刀山的尖銳感，強(qiáng)調(diào)了樹木的不屈不撓、生命之頑強(qiáng)。后景又如枯樹生花，映現(xiàn)出一個嫣然搖動、欣欣向榮的世界。
陰與陽、剛與柔和諧并用。創(chuàng)作者在花材的組織和營建上，使整個作品就像人生的不惑之年，成熟、理智、超脫、奔放靜美，豁達(dá)又兼具含蓄，滄桑而不乏爛漫。
